Marcha en defensa de la educación superior (20 de octubre, 2026). Foto: Karla Richmond. Tomada de la página oficial de la Universidad de Costa Rica.
Por: Roy González Sancho
Durante los años 80 los experimentos de Benjamín Libet, llegaron a detectar, mediante electroencefalogramas, que en el área motora del cerebro se genera una actividad eléctrica alrededor de 500 o 1000 milisegundos antes de que la persona sea consciente de su intención de moverse o ejecutar una acción. Ciertamente, dicha conclusión ha sido sometida a múltiples revisiones, debates y refutaciones desde entonces, trascendiendo las propias fronteras de las ciencias médicas y neurológicas, llegando a motivar extensos y variados debates dentro de la psicología y la filosofía.
Lejos de plantear un dilema aparente de causalidad al estilo de “¿qué fue primero el huevo o la gallina?”, se puede afirmar a la altura de este recién superado primer cuarto de siglo que, antes de la realización de un movimiento o acción se necesita que el propio cerebro haya dirigido o iniciado el proceso de su materialización. De manera que previo al movimiento corporal y cualquier otro tipo de actividad humana que se observa o se produce, ésta se ha iniciado a partir de una actividad cerebral anterior.
Así, pensar no debe entenderse como una abstracción separada del movimiento. Y es en este preciso punto donde la alegoría cobra un sentido particular para los momentos geopolíticos y locales que se viven en muchas latitudes de Nuestra América, dicho de otro modo, las dificultades generales de reflexión, pensamiento y movilización colectiva.
En el siglo pasado, Jaspers (1978) anotaba que el pensamiento surge mediante tres circunstancias o escenarios existenciales concretos a saber: el asombro al descubrir algo nuevo, la duda sobre lo ya conocido o dado por sentado y las situaciones límite como la muerte, por ejemplo.
Si de algo se ha caracterizado nuestra época reciente, ha sido por la deprivación sistemática del pensamiento crítico y de las diferentes plataformas o espacios político-colectivos de movilización. Condición que se manifiesta mediante la supuesta primacía un pensamiento único posible, y de una narrativa que dicta que solo existe la unidad individual en lugar de la sociedad como conjunto. Lo cual ha detonado en una incapacidad de pesar siquiera en opciones fuera de las “alternativas” ofrecidas por el sistema neoliberal, cuya hegemonía se observa en franca decadencia en varios lugares del llamado “occidente”.
En algunos de sus textos, Fisher (2018a, 2018b) observó esta condición en estudiantes del sistema de educación secundaria en el que trabajaba, definiéndola como Impotencia reflexiva, en la que las personas pueden reconocer los defectos e iniquidades del sistema en el que se encuentran inmersos, pero son gobernados por el sentimiento o convencimiento de que son incapaces de hacer algo para movilizarse u organizarse colectivamente.
Las generaciones llegadas hasta este momento, hemos estado expuestas a formas de socialización cultural y mediática que han intentado por todas las vías posibles desligar la curiosidad y la novedad de cualquier posibilidad de cuestionamiento sustantivo de las relaciones sociales de poder, así como de convencernos de que aquello que no ha sido posible de lograr materialmente es por “falta de fe y trabajo” diarios.
No obstante, esto ha estado cambiando en los últimos meses, en gran parte debido al propio desgaste y desmoronamiento del capital social y económico que mantenían las lógicas de explotación neoliberal. Se ha experimentado la llegada al punto de no retorno, la evidencia del riesgo inminente de perder toda posibilidad de un porvenir diferente al actual, o el futuro prometido por los eslóganes publicitarios y religiosos de éxito. Escenarios de reclamos sociales y organización política llevada a cabo principalmente por diversas juventudes, se han empezado a ver en países europeos y latinoamericanos. De manera que las expresiones populares pasaron de las marchas o protestas, a la organización y programación de agendas colectivas definidas.
Mientras escribo esto, las y los jóvenes brasileños lograron revertir una tendencia electoral de extrema derecha que se encontraba celosamente cuidada por los algoritmos de las redes sociales; el movimiento Lista de Estudiantes lograba hacerse con la posibilidad de forma el gobierno en Serbia luego de ganar un proceso electoral determinante; diversos movimientos y sectores sociales inclinaban la balanza de representación formal en contra del gobierno de Trump en Estados Unidos; en Bolivia, Argentina, Chile y Colombia los movimientos populares viven una reorganización y articulación inédita en varias décadas; y en Costa Rica inician varios procesos de organización política intersectoriales ausentes desde las últimas décadas del siglo pasado.
Todo esto con el objeto de señalar algo que parece hacerse evidente cada vez con algo más de claridad, la impotencia reflexiva que inmovilizaba las subjetividades, que frenaba el canto de otras historias, que prevenía para las élites cualquier organización en contra de sus intereses, se ha venido convirtiendo progresivamente en movimiento y organización popular. Dicho de otra manera, como bien mencionaba Freire (1984, 2012, 2016), lo inédito-viable ha pasado a tomar protagonismo en circunstancias donde la indignación y la desesperanza, parece estarse tornando en pensamiento, reflexión como las condiciones necesarias para los movimientos y reorganizaciones que se observan en estos días que terminan el 2026.
Bibliografía:
Fisher, M. (2018a). Los fantasmas de mi vida: Escritos sobre depresión, hauntología y futuros posibles. (F. Bruno, Trad.; 1er Edición). Caja Negra editora.
Fisher, M. (2018b). Realismo capitalista: ¿no hay alternativa? (C. Iglesias, Trad.; 1er edición). Caja Negra editora.
Freire, P. (1984). ¿Extensión o Comunicación? La concientización en el medio rural (L. Ronzoni, Trad.; Decimotercera edición en español). Siglo XXI editores.
Freire, P. (2012). Pedagogía de la indignación: Cartas pedagógicas en un mundo revuelto (A. L. Granero, Trad.; 1er edición). Siglo XXI Editores, S.A.
Freire, P. (2016). Pedagogía de los sueños posibles: Por qué docentes y alumnos necesitan reinventarse en cada momento de la historia. (T. Arijón, Trad.; 1er Edición). Siglo Veintiuno Editores.
Jaspers, K. (1978). La filosofía: Desde el punto de vista de la existencia (J. Gaos, Trad.). Fondo de Cultura Económica.
