{"id":9870,"date":"2024-02-02T19:35:36","date_gmt":"2024-02-02T19:35:36","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2024\/02\/02\/el-desgarro-de-la-migracion-forzada-y-la-utopia-contemporanea\/"},"modified":"2024-02-02T19:35:36","modified_gmt":"2024-02-02T19:35:36","slug":"el-desgarro-de-la-migracion-forzada-y-la-utopia-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2024\/02\/02\/el-desgarro-de-la-migracion-forzada-y-la-utopia-contemporanea\/","title":{"rendered":"El desgarro de la migraci\u00f3n forzada y la utop\u00eda contempor\u00e1nea"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por Nora Gonz\u00e1lez Chac\u00f3n<\/strong>
Polit\u00f3loga y Abogada<\/strong>
Investigadora de la Universidad Estatal a Distancia, Costa Rica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos se reconoce integralmente nuestra humanidad, el derecho a la vida y el derecho a la dignidad, por tanto, la humanidad es condici\u00f3n necesaria para el ejercicio de  derechos en igualdad de condiciones y sin discriminaci\u00f3n. Las personas en las migraciones forzadas viven una humanidad ambigua porque, por un lado, en su pa\u00eds de origen no reciben las condiciones m\u00ednimas para tener una vida diga ni para ejercer los derechos humanos que les asisten por su condici\u00f3n de ser persona humana y por otro lado, en su tr\u00e1nsito y en el pa\u00eds de llegada, sufren otro despojo de tales derechos. Transitan con el estigma, cual letra escarlata, de ser solamente \u201cmigrantes\u201d, palabra que, en el imaginario de muchas personas, se ha convertido en sin\u00f3nimo de violencia, persona no deseada, entre otras  relaciones.<\/p>\n\n\n\n

Una persona migrante en estas condiciones  esta desplazada no solo de un lugar f\u00edsico, sino de su humanidad, de sus derechos de su dignidad como ser humano. Su construcci\u00f3n identitaria  de ciudadan\u00eda se quiebra al ser una persona a la que pr\u00e1cticamente solo se les aseguran algunos derechos civiles como el derecho al nombre, pero no a desarrollarse junto a su familia y su descendencia por lo que se ven forzados a buscar un sue\u00f1o de dignidad que les provea de mejores  condiciones de vida y a veces solo  de la vida. Generalmente viajan con un nombre que no se le reconoce y con una nacionalidad  (o una regi\u00f3n geogr\u00e1fica, asociada a pobreza y\/o peligrosidad) que representa tambi\u00e9n, otro estigma cultural que le profundiza su condici\u00f3n y vulneralizaci\u00f3n porque ya fuera de su pa\u00eds, debe probar que es qui\u00e9n dice ser. La consecuencia cultural y pol\u00edtica de este proceso es que se conforma una prelaci\u00f3n de  seres humanos y de pa\u00edses o de regiones del mundo en las que la condici\u00f3n y el ejercicio de la humanidad var\u00eda y se es \u201cpersona m\u00e1s humana que otra\u201d en determinados contextos. Esta prelaci\u00f3n cultural, pol\u00edtica y simb\u00f3lica se refleja en las leyes, en el derecho, su aplicaci\u00f3n, en lo que regulan o no regulan y en como lo regulan porque a pesar de tener una Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, algunas personas son cosificadas y otras humanizadas.<\/p>\n\n\n\n

Esta migraci\u00f3n forzada afecta especialmente a ni\u00f1os, ni\u00f1as  y a sus padres que en promedio tienen 30 a\u00f1os y responde a problemas estructurales de los pa\u00edses que  producen y reproducen, entre muchas otras, desigualdades econ\u00f3micas, baja escolaridad, bajos \u00edndices de salud y en la regi\u00f3n latinoamericana tenemos datos de la CEPAL que indican que hay un 32% pobreza extrema y 13.8 pobreza en la regi\u00f3n, adem\u00e1s,  1 de cada 2 mujeres esta fuera del mercado laboral y hay una baja evoluci\u00f3n del PIB. Al lado de estos indicadores est\u00e1 la desigualdad econ\u00f3mica global en la que el 1% de la poblaci\u00f3n tiene el 50% de la riqueza mundial.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, los Estados y la clase pol\u00edtica y econ\u00f3mica (tanto nacional e internacional, mismas que se enlazan en proyectos) juegan un papel muy importe en la creaci\u00f3n de estas condiciones de desigualdad y de concentraci\u00f3n de riqueza. La educaci\u00f3n, es fundamental para que las personas puedan salir de la pobreza y para aportar al desarrollo personal, generacional  y de la Naci\u00f3n. Es un derecho humano habilitante para el ejercicio de los dem\u00e1s derechos por lo tanto es un reto para los Estados fortalecerla como un ejercicio de derecho publico y gratuito y a lo largo de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Pero a pesar de todo el razonamiento previo sobre las migraciones forzadas, los derechos humanos, la dignidad humana, los Estados y la desigualdad econ\u00f3mica mundial, no se logra dimensionar el papel tan importante que esta poblaci\u00f3n juega en nuestra historia contempor\u00e1nea porque evidencian lo elitista del sistema econ\u00f3mico y lo ef\u00edmero de sus ideales. Su cuerpo desplaz\u00e1ndose construye su subjetividad, erigida sobre el binomio a\u00f1oranza\/p\u00e9rdida. A\u00f1oranza de SER y p\u00e9rdida por lo que no fueron, por lo que lo que son, y por lo que no ser\u00e1n en el actual sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico, pero su dicotom\u00eda construye la a\u00f1oranza m\u00e1s grande del ser humano: vivir con dignidad, SER con dignidad. Con su paso construyen y reconstruyen el mundo permanentemente dando forma a una nueva utop\u00eda contempor\u00e1nea: el ideal de ser personas humanas, en igualdad de dignidad y de derechos.<\/p>\n\n\n\n

La utop\u00eda genera temores en algunas humanidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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