{"id":9865,"date":"2023-10-31T04:21:51","date_gmt":"2023-10-31T04:21:51","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2023\/10\/31\/sobre-los-derechos-humanos-de-las-mujeres-las-sufragistas\/"},"modified":"2023-10-31T04:21:51","modified_gmt":"2023-10-31T04:21:51","slug":"sobre-los-derechos-humanos-de-las-mujeres-las-sufragistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2023\/10\/31\/sobre-los-derechos-humanos-de-las-mujeres-las-sufragistas\/","title":{"rendered":"Sobre los derechos humanos de las mujeres, \u201cLas sufragistas\u201d"},"content":{"rendered":"\n
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Escena de la Pel\u00edcula “Las Sufragistas” (2015). Directora: Sarah Gavron<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por: Maikol Picado Cortes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta ocasi\u00f3n tengo la oportunidad de referirme a varios textos de masculinidad y una pel\u00edcula que refleja la lucha de las mujeres por la igualdad de derechos entre hombre y mujeres, el obra cinematogr\u00e1fica se llama \u201cLas Sufragistas\u201d, la misma se desarrolla en la Inglaterra de 1912, en la coyuntura del movimiento de mujeres a favor del voto femenino (llamadas sufragistas en tono despectivo). Este grupo de mujeres son obligadas a soportar una serie de situaciones violentas por la defensa de sus derechos, situaci\u00f3n que deja ver una serie de conductas machistas y abusos que propicia el sistema patriarcal. El movimiento sufragista es catalogado como la segunda ola del feminismo y abogaban no solamente por el derecho al voto, tambi\u00e9n, por una jornada laboral de 8 horas, el derecho a la educaci\u00f3n y derechos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n

La pel\u00edcula presenta una serie de abusos sistem\u00e1ticos que sufren las mujeres en general en la sociedad de la \u00e9poca, pero adem\u00e1s, los abusos se incrementan cuando las mujeres luchan por el voto y por traerse abajo concepciones establecidas en el imaginario social sobre la superioridad de los hombres sobre las mujeres y la incapacidad de estas \u00faltimas por ostentar los mismos derechos que los hombres a ra\u00edz de su \u201cConstituci\u00f3n biol\u00f3gica y psicol\u00f3gica inferior\u201d, esto se expone en varias escenas cuando tildan a las mujeres de \u201cno poder controlar su temperamento, no tener balance de mente en la pol\u00edtica, perder la estructura social si las mujeres acceden derechos y no ser nadie ni nada en el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, la pel\u00edcula permite identificar caracter\u00edsticas machistas y del patriarcado que poseen los hombres en su actuar y que han sido teorizadas y expuestas por diversos autores entre los que destaca Gilmore (1994) que identifica ciertos mandatos para los hombres presente en un gran n\u00famero de sociedad alrededor del mundo, construidas y trasferidas por la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Los mandatos a los que se refiere Gilmore (1994) son: ser protector, ser proveedor y demostrar constantemente la virilidad (ser capaz de reproducirse), estos mandatos universales son reproducidos por medio de ritos y costumbres diversas pero que tienen como \u00fanico fin, demostrar la superioridad del hombre, sobre la mujer, sobre el ambiente y sobre otros hombres. En varios fragmentos de la pel\u00edcula se ve como los hombres necesitan validar su virilidad (entendida desde lo sexual, lo que significa ser hombre, como se construye esto y se mantiene en lo social), como cuando el jefe de la lavander\u00eda abusa psicol\u00f3gica y sexualmente de las mujeres, cuando les grita y falta el respeto y la explotaci\u00f3n laboral que sufren, porque su jefe les da \u201cla oportunidad\u201d de trabajar horas extras.<\/p>\n\n\n\n

En otra de las escenas es posible observar la manipulaci\u00f3n de parte de los hombres que se presentan como cuidadores y protectores de las mujeres, esto para disfrazar el control y el abuso del que son v\u00edctimas las mujeres, por ejemplo, cuando el esposo de Maud le dice que \u201c\u00e9l solo quiere cuidarla, que siempre lo ha hecho\u201d, lo anterior para justificar su molestia y negativa porque su esposa asista al grupo de mujeres en pro del voto femenino. Adem\u00e1s, son los hombres quienes controlan los ingresos y el dinero de sus parejas, esto afianzando la idea de que ellos son quienes tienen el derecho y la obligaci\u00f3n de ser proveedores, aun cuando los ingresos de la familia sean producto del esfuerzo y trabajo de ambos.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 presente en la pel\u00edcula la construcci\u00f3n y reproducci\u00f3n de un imaginario social que invita a creer que los hombres tienen el poder sobre su entorno, creando as\u00ed la idea falsa (tambi\u00e9n en el imaginario de los hombres) de la superioridad de este sobre el resto de las especies en el planeta. Se instauran entonces estas ideas en las instituciones, y en las din\u00e1micas cotidianas de las sociedades, es ah\u00ed donde adquieren valides y legitimidad, en esta direcci\u00f3n, los te\u00f3ricos han propuesto el concepto de masculinidad hegem\u00f3nica, que est\u00e1 presente en algunas sociedades y cuya principal idea es un modelo de hombre donde la categor\u00eda principal que lo define es el poder sobre la mujer, los ni\u00f1os y las ni\u00f1as, otros hombres y la naturaleza, para Connel (s.f.) \u201cLa masculinidad hegem\u00f3nica se puede definir como la configuraci\u00f3n de pr\u00e1ctica gen\u00e9rica que encarna la respuesta corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del patriarcado, la que garantiza (o se toma para garantizar) la posici\u00f3n dominante de los hombres y la subordinaci\u00f3n de las mujeres\u201d (p.12).<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, las mujeres en la pel\u00edcula,  indicaban como consigna de protesta, que ellas trabajan igual y m\u00e1s que los hombres, adem\u00e1s, que como mujeres eran iguales a los hombres y por ello deb\u00edan tener los mismos derechos, sin embargo, los hombres reniegan a tal idea y expresan que el hombre es \u201csuperior por naturaleza\u201d que las mujeres, tal afirmaci\u00f3n es consistente con lo que desarrolla Kimmel (s.f) en relaci\u00f3n a las masculinidades, \u201cla identidad masculina nace de la renuncia a lo femenino, no de la afirmaci\u00f3n directa de lo masculino, lo cual deja a la identidad de g\u00e9nero masculino tenue y fr\u00e1gil\u201d(p.6), en la pel\u00edcula este referente femenino es expresado en el rol que desempe\u00f1an las mujeres, en el cuidado de los hijos, las labores del hogar, la subordinaci\u00f3n de la mujer ante el abuso, adem\u00e1s,  la compasi\u00f3n y la ternura son exclusivas de las mujeres, el hombre debe exigir respeto a \u201csu mujer\u201d y no dejarse amedrentar por las ideas de cambio que estas proponen. En la pel\u00edcula la pareja de Maud da en adopci\u00f3n a su hijo porque \u00e9l no puede ni debe hacerse cargo de la crianza y cuido del menor, en t\u00e9rminos humanos y actuales esto lo convierte en uno hombre in\u00fatil, termina afirmando \u201csu masculinidad\u201d, pero haci\u00e9ndose da\u00f1o y haciendo da\u00f1o a su hijo y su expareja.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n existe un total sometimiento de las mujeres a la voluntad de los hombres, esto queda claro en varios fragmentos de la pel\u00edcula, como el ocultamiento de los abusos del jefe de la lavander\u00eda a las mujeres que ah\u00ed trabajan y la imposibilidad de responder de frente a los gritos y agresiones del jefe a una de las trabajadoras que no tiene m\u00e1s remedio que aceptar con la cabeza baja y no responder ante los insultos. Tambi\u00e9n son los hombres quienes manejan los recursos de sus esposas, ya sea el salario o la fortuna de ellas. Hay casos particulares como el de Edith Ellny quien, si recibe apoyo de su esposo, adem\u00e1s, este pertenece a la liga varonil, una especie de asociaci\u00f3n de hombres que causa burla y desprecio en otros hombres.<\/p>\n\n\n\n

Existe todo un movimiento por parte del Estado y de los hombres por silenciar a las mujeres que luchan por sus derechos, al punto de encarcelarlas, privarlas del derecho al maternaje, abusarlas f\u00edsica y sexualmente, desprecio de sus parejas al punto de sacarles de su casa y enviarlas a la calle.<\/p>\n\n\n\n

El abuso se presenta tambi\u00e9n de hombres sobre otros hombres, muchos de los esposos de aquellas mujeres que protestan son ridiculizados y amedrentados, lo que provoca en ellos frustraci\u00f3n, misma que descargan con sus esposas, en el tanto ellas son sus mujeres y no pueden \u201cponerlos en rid\u00edculo\u201d. Existen, adem\u00e1s, categor\u00edas de mujeres, algunas mujeres no son \u201cnada en el mundo\u201d, no son ni ser\u00e1n escuchadas porque a nadie le interesa, otras al menos tienen la oportunidad de ser escuchadas.<\/p>\n\n\n\n

Estas din\u00e1micas pueden ser cambiadas a partir de cuestionar lo establecido, lo que puede significar ir en contra de lo que imponen las instituciones sociales como la familia y el Estado, as\u00ed lo hac\u00edan ver las mujeres de la \u00e9poca cuando indicaban que \u201cno es solamente respetar la ley sino m\u00e1s bien hacer a la ley respetable\u201d, o cuando se pide la rebeli\u00f3n y desobediencia civil ante los abusos y atropellos de los que son v\u00edctimas estas mujeres desde el Estado y en la familia misma (negar el derecho de las mujeres a ver a sus hijos, encarcelamientos, violencia f\u00edsica por medio de represi\u00f3n policial y Estatal, silenciamiento de la prensa, encargo a los esposos de la disciplina de sus esposas, entre otras situaciones que a\u00fan hoy, m\u00e1s de 100 a\u00f1os despu\u00e9s, a\u00fan se siguen dando).<\/p>\n\n\n\n

El trabajo sobre estas din\u00e1micas da\u00f1inas hoy en d\u00eda est\u00e1 m\u00e1s vigente que nunca, tanto en la reivindicaci\u00f3n de los derechos y la igualdad para las mujeres como la b\u00fasqueda de masculinidades m\u00e1s acorde con los derechos humanos, el amor y el respeto por el otro y por el medio (ecosistema) donde vivimos.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n