{"id":9790,"date":"2020-10-15T00:01:26","date_gmt":"2020-10-15T00:01:26","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/10\/15\/los-mensajes-del-covid-19-cuando-el-lenguaje-tambien-discrimina\/"},"modified":"2020-10-15T00:01:26","modified_gmt":"2020-10-15T00:01:26","slug":"los-mensajes-del-covid-19-cuando-el-lenguaje-tambien-discrimina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/10\/15\/los-mensajes-del-covid-19-cuando-el-lenguaje-tambien-discrimina\/","title":{"rendered":"Los mensajes del COVID-19: cuando el lenguaje tambi\u00e9n discrimina"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por: Argentina Artavia Medrano<\/p>\n\n\n\n

Desde su aparici\u00f3n, el COVID-19 ha monopolizado nuestras\nconversaciones. Palabras como pandemia, aplanar la curva,\npaciente cero, casos asintom\u00e1ticos, inmunidad, antiviral, crecimiento\nexponencial entre muchos otros t\u00e9rminos, han llenado los discursos y mensajes\noficiales, los noticieros, las redes sociales y las conversaciones cotidianas. <\/p>\n\n\n\n

A medida que hacemos todo lo posible por adaptarnos y cambiar\no reforzar h\u00e1bitos, parece que tambi\u00e9n tenemos un idioma completamente nuevo\nque aprender. Muchas de las palabras y frases relacionadas con la crisis\nsanitaria que vive el mundo entero son completamente nuevas. \u00bfQu\u00e9 significan?\n\u00bfTenemos la certeza de que todas las personas comprenden lo que se dice?<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje t\u00e9cnico profundiza\nlas desigualdades<\/em><\/p>\n\n\n\n

Enfrentar una pandemia implica asegurarse de que todas las personas est\u00e9n lo completamente informadas para poder protegerse a s\u00ed mismas y a las dem\u00e1s con quienes vive o interact\u00faa. La poblaci\u00f3n necesita informarse para saber c\u00f3mo actuar, cu\u00e1les medidas aplicar, pero \u00bfQu\u00e9 sucede si las personas no comprenden los t\u00e9rminos, si las palabras y el lenguaje utilizado es demasiado t\u00e9cnico y no es de f\u00e1cil comprensi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

\u201cQu\u00e9date en casa<\/em>\u201d, \u201cesta batalla la ganamos juntos<\/em>\u201d,\n\u201cCosta Rica trabaja y se cuida<\/em>\u201d, han sido frases utilizadas para inducir\ncomportamientos o \u201cnormalizar\u201d lo que se estaba enfrentando. El distanciamiento\nf\u00edsico<\/strong> (NO el \u201cdistanciamiento social\u201d como se sigue diciendo) se introdujo\npara intentar frenar la propagaci\u00f3n del virus; el llamado a evitar reuniones\nsociales, la utilizaci\u00f3n del transporte p\u00fablico, el llamado a trabajar desde la\ncasa, as\u00ed como el mantener una distancia de al menos dos metros de las dem\u00e1s\npersonas, muy pronto dej\u00f3 al descubierto la realidad de la pandemia.<\/p>\n\n\n\n

Claramente, el \u201cqu\u00e9date en\ncasa<\/em>\u201d no tom\u00f3 en consideraci\u00f3n las desigualdades de la poblaci\u00f3n a la que\nse le hac\u00eda el llamado. Es cierto que las medidas de confinamiento buscaban\nproteger la salud p\u00fablica, pero \u00bfse pens\u00f3 en las condiciones que ten\u00edan o enfrentaban\ntodas las personas? El lenguaje utilizado no contempl\u00f3 o consider\u00f3 las\ncondiciones adversas que tienen importantes sectores de la poblaci\u00f3n. El \u201cqu\u00e9date\nen casa\u201d no era posible para todas las personas, menos cuando lo que hace es\nprofundizar las desigualdades. \u00bf\u201cQu\u00e9date en casa\u201d cuando no existen las\ncondiciones materiales para hacerlo? \u00bfCu\u00e1ndo la \u00fanica posibilidad de buscar el\nsustento familiar es hacerlo fuera de la \u201cseguridad\u201d del hogar? \u00bfCuando no hay\nagua potable, cuando se vive en precario en condiciones de hacinamiento; cuando\nno se cuenta con equipo tecnol\u00f3gico o conexi\u00f3n a la velocidad requerida para\ntrabajar o estudiar?<\/p>\n\n\n\n

El lenguaje NO es neutro;\ntiene significados, connotaciones y consecuentemente, impactos. El lenguaje ES\npol\u00edtico<\/strong>; puede poner en evidencia situaciones, acontecimientos, pero\ntambi\u00e9n, permite poner en evidencia o invisibilizar como en este caso,\ncondiciones de precariedad, exclusi\u00f3n, discriminaci\u00f3n, xenofobia, as\u00ed como los\nimpactos en poblaciones espec\u00edficas (mujeres, migrantes, ind\u00edgenas,\nafrodescendientes, entre otras). El lenguaje tambi\u00e9n estigmatiza, separa,\ndivide, rechaza; al otro que puede contagiarme, al otro que es diferente, que\nes pobre, que es migrante\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Si el virus se agrava\npor condiciones de salud preexistentes, es claro que las condiciones\npreexistentes de desigualdad y exclusi\u00f3n profundizan los impactos en la\nsociedad que las sufre.<\/p>\n\n\n\n

Ejemplos\nque evidencian la dureza con la que el lenguaje oculta realidades, sobran.\nPr\u00e1cticamente al inicio de la pandemia, las lecciones fueron suspendidas y se\nllam\u00f3 a la virtualizaci\u00f3n del curso lectivo en escuelas y colegios tanto\np\u00fablicos como privados. Inmediatamente se produjo la primera gran divisi\u00f3n y\npor consiguiente exclusi\u00f3n: entre quienes s\u00ed pod\u00edan asumir la virtualizaci\u00f3n\nproducto de una mejor conectividad, adem\u00e1s de contar con los conocimientos, las\nhabilidades y destrezas tecnol\u00f3gicas y aquellos que no pod\u00edan hacerlo, porque\nno ten\u00edan con qu\u00e9 o no sab\u00edan c\u00f3mo. Se evidenci\u00f3 entonces otra de las consecuencias\nm\u00e1s impactantes de la desigualdad educativa<\/strong>: quienes s\u00ed contaban con los\nrecursos tecnol\u00f3gicos, adem\u00e1s de las habilidades pedag\u00f3gicas para desarrollar\nla virtualidad, dispusieron sus entornos y acomodaron los contenidos para\ncontinuar el curso lectivo; los que no, se fueron quedando atr\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, m\u00e1s de 90 mil\nestudiantes est\u00e1n fuera<\/strong> del sistema escolar, porque se \u201cles perdi\u00f3 el\nrastro\u201d, porque maestros y profesores \u201cno saben nada de ellos\u201d \u2026 Evidentemente,\nlas brechas tecnol\u00f3gicas (el acceso a dispositivos tecnol\u00f3gicos, velocidad de\nla conexi\u00f3n a redes) y las desigualdades territoriales afectan el acceso al derecho\nhumano a la educaci\u00f3n<\/strong>, con el que nuestro pa\u00eds se ha comprometido a lo\nlargo de muchas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

En el caso de las\nmujeres, la emergencia derivada del COVID-19 est\u00e1 provocando impactos\ndiferenciados<\/strong>; la crisis sanitaria est\u00e1 visibilizando y profundizando las\ndesigualdades de g\u00e9nero existentes, tanto al interior de los hogares como en\nlos lugares de trabajo. Por un lado, los espacios para la participaci\u00f3n en la\ntoma de decisiones que les ata\u00f1en directamente se ven reducidos y por otro, el trabajo\nno remunerado<\/strong> viene a constituirse en una sobrecarga de tareas dom\u00e9sticas y\nde cuido de ni\u00f1as y ni\u00f1os, personas adultas mayores, con discapacidad o\nenfermas, que no ha hecho sino agravar las condiciones de vida de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Adicionalmente, la pandemia\nha evidenciado que los hogares no son lugares seguros para las mujeres; la violencia\nha ido en aumento y se han incrementado tambi\u00e9n los feminicidios.\nLamentablemente, el lenguaje tambi\u00e9n ha pretendido invisibilizar esta otra\npandemia, intentando mantener este tipo de violencia en el espacio de lo\nprivado y de las relaciones personales, desconociendo la responsabilidad que\ncomo sociedad se tiene en la defensa y protecci\u00f3n de los derechos de todas las\npersonas. \u201cLas mujeres hemos escuchado el \u201cQu\u00e9date en casa\u201d toda la vida. Ha\nsido la estrategia hist\u00f3rica e ideol\u00f3gica para reducir y mantener a las mujeres\nen el mundo de lo privado. En la nueva normalidad, la crisis del COVID 19 NO\npuede significar un retroceso en los derechos alcanzados<\/strong><\/em>\u201d. (Mora,\n2020).<\/p>\n\n\n\n

El exceso de\ninformaci\u00f3n tambi\u00e9n conlleva peligros<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y como si la utilizaci\u00f3n del\nlenguaje t\u00e9cnico y discriminatorio no fuera ya suficiente, la Organizaci\u00f3n\nMundial de la Salud (OMS) nos dice que el exceso de informaci\u00f3n relacionada con\nel virus tambi\u00e9n tiene un impacto directo sobre la poblaci\u00f3n y como casi todo\nen los \u00faltimos a\u00f1os, sobre la democracia. La Infodemia<\/strong> es el concepto\nutilizado por la OMS para referirse a la sobreabundancia de informaci\u00f3n (en\nalgunos casos correcta y en otras falsa) sobre un tema concreto, en este caso\nel coronavirus, que dificulta que las personas encuentren fuentes u\norientaciones confiables cuando las necesitan.<\/p>\n\n\n\n

La falta de informaci\u00f3n\nver\u00eddica sobre el tema puede conducir tambi\u00e9n a la costumbre cada vez m\u00e1s\nfrecuente, de excluir y perpetuar estereotipos, usualmente dirigidos contra\npoblaciones como la migrante, la que vive en condici\u00f3n de pobreza, la que se\npercibe como \u201cdiferente\u201d, \u201cextra\u00f1a\u201d y por lo tanto, de la que se debe alejarse.\n\u201cDe los extra\u00f1os, sin embargo, conocemos demasiado\npoco como para sentirnos capaces de interpretar apropiadamente sus t\u00e1cticas y\nconcebir nuestras propias respuestas adecuadas: es decir, para adivinar cu\u00e1les\npodr\u00edan ser sus intenciones y qu\u00e9 har\u00e1n a continuaci\u00f3n. Y el desconocimiento de\nc\u00f3mo continuar, de c\u00f3mo tratar una situaci\u00f3n que no hemos creado y que no\ntenemos bajo control, es causa fundamental de grandes ansiedades y miedos (Bauman,\np. 15). Y ese miedo, lleva casi siempre al rechazo y a la exclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad\nimperiosa de reconocer(nos) y visibilizar las diferencias<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026\nla experiencia es lo que me pasa y lo que, al pasarme, me forma o me\ntransforma, me constituye, me hace como soy, marca mi manera de ser, configura\nmi persona y mi personalidad\u201d (Larrosa, 2007). \nPor eso es fundamental que el lenguaje no pretenda \u201cobjetivar\u201d,\n\u201ccosificar\u201d ni homogeneizar una realidad que no puede ni merece ser unificada.\nEse lenguaje debe permitir conocer las distintas vivencias de las personas, sino\ntambi\u00e9n la manera en la que viven \u201csus\u201d realidades, la manera en la que\ninterpretan las situaciones y fundamentalmente, su visi\u00f3n y percepci\u00f3n de las\ncosas.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario tomar siempre en consideraci\u00f3n\nlas condiciones y experiencias diferenciadas de personas o grupos, de manera que\nnadie pueda imponer autoritariamente la propia experiencia a otro\u201d.\n(Larrosa: 2007, p. 4. El resaltado no corresponde al original). Es importante\npor lo tanto visibilizar las distintas condiciones que las personas enfrentan,\nno asumir que la \u00fanica experiencia v\u00e1lida es la que resulta de los lenguajes\n\u201cpol\u00edticamente correctos\u201d, aquellos que usualmente terminan por imponer esquemas\nde vida y que la mayor\u00eda de las veces, ocultan realidades y experiencias.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa humanidad est\u00e1 en crisis\n-nos dice Bauman- y no hay otra manera de salir de esa crisis que mediante la\nsolidaridad entre los seres humanos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Fuentes\nconsultadas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artigas, M. y Flores, J. (2020). Glosario del coronavirus:\ntodos los t\u00e9rminos que rodean al Covid-19. Recuperado de https:\/\/www.nationalgeographic.com.es\/ciencia\/glosario-coronavirus-todos-terminos-que-rodean-covid-19_15314<\/p>\n\n\n\n

Bauman, Zygmunt (2016). Extra\u00f1os llamando la puerta.\nPaid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Larrosa, J. (2007). La experiencia y sus lenguajes. Recuperado de https:\/\/eva.udelar.edu.uy\/pluginfile.php\/1490152\/mod_resource\/content\/1\/1_La%20experiencia%20y%20sus%20lenguajes_larrosa.pdf<\/p>\n\n\n\n

Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud. Entender la\ninfodemia y la desinformaci\u00f3n en la lucha contra la COVID-19. Hoja informativa.\nRecuperado de https:\/\/www.paho.org\/es\/file\/64245\/download?token=vqDvd7jC<\/p>\n\n\n\n

Unidiversidad (2020). La infodemia y el peligro de la\ndesinformaci\u00f3n en tiempos de pandemia. Recuperado en http:\/\/www.unidiversidad.com.ar\/la-infodemia-y-el-peligro-de-la-desinformacion-en-tiempos-de-pandemia82<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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