{"id":9775,"date":"2020-06-24T20:04:23","date_gmt":"2020-06-24T20:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/06\/24\/generacion-gente-joven-en-accion\/"},"modified":"2020-06-24T20:04:23","modified_gmt":"2020-06-24T20:04:23","slug":"generacion-gente-joven-en-accion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/06\/24\/generacion-gente-joven-en-accion\/","title":{"rendered":"Generaci\u00f3n: Gente joven en acci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Imagen tomada de freepik.es<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por: Juan Antonio Guti\u00e9rrez Slon<\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo de\neste ensayo libre es una relaci\u00f3n conceptual hist\u00f3rica devenida de las\ninferencias sobre la presencia de las personas j\u00f3venes en sociedad. Hay\nentonces, una relaci\u00f3n directa al pensar las generaciones con las personas\nj\u00f3venes. Relaci\u00f3n as\u00ed replicada en estudios desde la juvenolog\u00eda y los estudios\nsobre juventud, pero tambi\u00e9n, desde medios de comunicaci\u00f3n de prensa, y\nutilizado incluso desde versiones conjugadas dentro de los grupos familiares,\nentre otros espacios sociales como los clubes deportivos o en los centros\neducativos que tambi\u00e9n acent\u00faan sobre la generaci\u00f3n.<\/em>\nDe esta manera, la generaci\u00f3n es una connotaci\u00f3n que se generaliza en las\nconcepciones y nociones de la realidad social cuando hay presencia de alguna\nconceptualizaci\u00f3n de joven<\/em>. As\u00ed, lo joven <\/em>ser\u00eda el eje com\u00fan que engloba las\npercepciones sobre la generaci\u00f3n y lo que \u00e9sta significa, siendo adem\u00e1s, parte\nde sus indefiniciones.<\/p>\n\n\n\n

Desde el\npensamiento moderno contempor\u00e1neo del siglo XX, la generaci\u00f3n ha estado\npresente en escritos propios de la filosof\u00eda (Ortega y Gasset) como de la\nsociolog\u00eda (Mannheim).  Tambi\u00e9n dentro de\nla antropolog\u00eda, y en menor grado, dentro de la historiograf\u00eda. Esto \u00faltimo \u2013lo\nde la historiograf\u00eda\u2013 quiz\u00e1s resulte llamativo, pero ello se debe a que es la\n\u00fanica de las disciplinas del pensamiento que en concreto estudia el tiempo<\/em>, siendo esa, la otra noci\u00f3n\ndirecta e inmediata que hay sobre una generaci\u00f3n. Con esto, joven<\/em> y tiempo<\/em> configuran parte de los significantes que se encierran\ndentro del significado de generaci\u00f3n<\/em>.\nLo cual nos coloca en una doble relaci\u00f3n dial\u00e9ctica negativa en el tanto, al\nhaber una noci\u00f3n a lo joven <\/em>hay algo\nsobre lo que no-lo-es-joven; igual sucede con la presencia del tiempo<\/em>, situaci\u00f3n menos clarificada,\npues el contraste del tiempo ser\u00eda tambi\u00e9n algo que no-lo es, un no-tiempo<\/em>. Aqu\u00ed, entonces, tenemos un\nproblema \u00bfQu\u00e9 es un no-tiempo? \u00bfHay un no-tiempo?<\/p>\n\n\n\n

Esta discusi\u00f3n por \u201cnueva\u201d que se presente, es tan longeva como la propia expresi\u00f3n humana desde los grafos en las cavernas, petroglifos que por dem\u00e1s, evidencian de lo sucedido en un tiempo pasado muy remoto del conjunto total llamado humanidad. De esta manera, los dibujos rupestres no son el no-tiempo, sino por el contrario, son evidencias de otro tiempo<\/em> pero no as\u00ed, de su negaci\u00f3n. En este aspecto, la generaci\u00f3n, no podr\u00eda solo ser delimitada por esta categor\u00eda sine quo non<\/em> (sin el cual no) el mismo tiempo se da. La generaci\u00f3n integra el tiempo<\/em> pero no se define desde ah\u00ed, sino de lo que \u201chay\u201d en ese tiempo. Hecho entonces, posible de contraponer: Si en el tiempo hay (algo, alguien), en el no-tiempo \u00bfQue no-hay? <\/p>\n\n\n\n

No podemos\nafirmar que no-hay en el no-tiempo si antes no despejamos el segundo. Mismo que\nentonces ser\u00eda aquello que se escapa del tiempo<\/em>\ny que ya no le pertenece a \u00e9ste o bien, que no puede ser situado en el mismo. Aqu\u00ed\nentonces, la generaci\u00f3n<\/em> ya no solo\ndepende de la noci\u00f3n \u2013y realidad\u2013 de la presencia de j\u00f3venes <\/em>(o algo joven<\/em>) ni\nde su tiempo<\/em> en el cual, se deduce, hay una presencia de j\u00f3venes que marcan su\ntiempo<\/em>. Sino que ahora hay que verificar que hay en esa relaci\u00f3n entre\nj\u00f3venes y tiempo, esto pues la generaci\u00f3n\njoven<\/em> tiene que ser diferente de la generaci\u00f3n\nno-joven<\/em>, ya que por el contrario, lo primero (la generaci\u00f3n joven) no se\ndar\u00eda. Tenemos aqu\u00ed otro problema no resuelto que se une al anterior (\u00bfNo-tiempo?),\ny es la forma de evidenciar de lo que la personas joven<\/em> es. Y al \u201cser\u201d, tambi\u00e9n \u201cest\u00e1\u201d. Llev\u00e1ndonos entonces a que la\ngeneraci\u00f3n joven es y est\u00e1 en el (\u00bfsu?)\ntiempo<\/em>, al momento, que seg\u00fan las mismas concepciones sobre generaci\u00f3n,\ntambi\u00e9n \u201cestar\u00eda en su no-tiempo\u201d. De esta manera, las personas j\u00f3venes<\/em> al existir-nacer, marcan un tiempo, su tiempo,\ndejando detr\u00e1s el tiempo que ya no-es-joven, su no-tiempo en proporci\u00f3n a s\u00ed\nmisma; siendo \u00e9ste el problema central de la generaci\u00f3n. Si hay una generaci\u00f3n\njoven, hay otra que ya-no lo es. Y por ende, la nueva generaci\u00f3n joven<\/em> es la raz\u00f3n por la que hay cambio en el tiempo<\/em>, es por su existencia (nueva\ngeneraci\u00f3n joven) que se marca el tiempo<\/em>;\no por lo menos as\u00ed se comunica en diversos medios de prensa y en estudios sobre\nj\u00f3venes, juventud y juventudes, que han venido anunciando (\u00bfdefiniendo?) sobre\nlos cambios generacionales.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Llegado a\neste punto, aparte de haber dejado sin respuesta lo que el no-tiempo es, hay un\nnuevo elemento inmanente a la noci\u00f3n\/conceptualizaci\u00f3n\/enunciaci\u00f3n\/definici\u00f3n\nde la generaci\u00f3n<\/em>, y es, su cambio<\/em>. Este cambio, aun indefinido, es\nreproducido constantemente en las narraciones que sobre la generaci\u00f3n hay. Es\ncom\u00fan incluso que una generaci\u00f3n<\/em>\ncambie debido al cambio<\/em> dado por una\nmisma generaci\u00f3n. As\u00ed de tautol\u00f3gico es el problema. La generaci\u00f3n<\/em> \u2013o por lo menos sus nociones generales m\u00e1s difundidas\nformal o informalmente\u2013 se explica desde el cambio<\/em>\nque \u00e9ste genera. Lo cual hay una doble condici\u00f3n de causa y efecto en s\u00ed mismo.\nSituaci\u00f3n de por s\u00ed cuasi-imposible en una realidad material; las cosas (y los\nconceptos inclusive) no pueden tener una doble definici\u00f3n explicativa en s\u00ed\nmisma, dicho de otra manera: Nada existe por s\u00ed mismo o bien, nada se define a\ns\u00ed mismo solo por ser<\/em>, por existir,\nla existencia de algo no es su definici\u00f3n. En este aspecto. Es imposible que\nuna generaci\u00f3n<\/em> pueda ser en s\u00ed misma\nla causante de su existencia y por lo tanto de su cambio<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Como se aprecia, el problema de la generaci\u00f3n<\/em> y lo que se percibe\/connota\/explica de ella, no puede ser explicada por su misma presencia sino por aquello que no-lo-es. Lo que nos lleva de nuevo a preguntar, sobre el estado negativo de la generaci\u00f3n: Su no-generaci\u00f3n. Siendo \u00e9ste, quiz\u00e1s, el elemento que podr\u00eda ser clave para comprender el problema de la generaci\u00f3n ya que, como hemos visto, su cambio<\/em> no es su explicaci\u00f3n, al momento que siempre va depender de alguna concepci\u00f3n de joven<\/em> que le compone, lo mismo que con el tiempo <\/em>del cual tampoco puede desprenderse. <\/p>\n\n\n\n

Por lo\nanterior, para comprender una generaci\u00f3n <\/em>hay\nque tener claro o por lo menos, tener alguna noci\u00f3n de la no\u2013generaci\u00f3n,<\/em> hecho que de nuevo nos remite al tiempo<\/em> pues entre una generaci\u00f3n y otra,\ntuvo que haber transcurrido un tiempo<\/em>\npara su sustituci\u00f3n, esto ser\u00eda as\u00ed, por lo menos, en cuanto a la generaci\u00f3n joven<\/em> se refiere; puesto que\nlas y los j\u00f3venes<\/em> o lo joven<\/em> estar\u00edan siempre trazados por el tiempo<\/em>, su tiempo, el tiempo de su generaci\u00f3n, <\/em>es decir, la manera c\u00f3mo lo joven<\/em> y las\/los j\u00f3venes<\/em> marcan su tiempo<\/em>\ny por ende, es desde ellos y ellas que se marca la generaci\u00f3n misma. <\/p>\n\n\n\n

Esto \u00faltimo\nnos coloca en otro problema, pues la generaci\u00f3n misma no puede ser\/estar\/existir\nsolo <\/em>porque hay\/tiene j\u00f3venes<\/em>, en este caso, ninguno de ambos\nelementos existir\u00eda en s\u00ed mismos, sino que ser\u00edan lo mismo, hecho que\nf\u00e1cticamente no-lo-es, no son lo mismo. Son dos fen\u00f3menos existentes desde sus\npropias connotaciones de realidad y aunque se dependan mutuamente no es lo\nmismo hablar de generaci\u00f3n y j\u00f3venes. <\/em>Situaci\u00f3n\npor dem\u00e1s problem\u00e1tica pues una buena parte de la comunicaci\u00f3n medi\u00e1tica, de\nprensa y desde lo acad\u00e9mico, hay nociones de este s\u00edmil inexistente e\nincorrecto. Cada elemento, generaci\u00f3n y\nj\u00f3venes,<\/em> es una versi\u00f3n de s\u00ed misma que no pueden anularse simbi\u00f3ticamente.\nHecho as\u00ed comunicado en varias ocasiones.<\/p>\n\n\n\n

Dejando de\nlado esa errada s\u00edmil, es necesario volver sobre el hecho que de la generaci\u00f3n joven<\/em> existe en un proceso de\ncambio<\/em> que sustituye a la otrora generaci\u00f3n joven<\/em> que ya-no-lo-es pues\nhay una nueva <\/em>generaci\u00f3n joven. Lo\nque nos trae de nuevo al problema de \u00bfQu\u00e9 de lo nuevo<\/em> que genera el cambio<\/em>?\nEsta interrogante en ocasiones \u2013desde lo medi\u00e1tico y lo acad\u00e9mico\u2013 suele\nresponderse afirmando que el cambio son\nlas nuevas personas j\u00f3venes que integran la nueva generaci\u00f3n.<\/em> Explicaci\u00f3n\npor dem\u00e1s tautol\u00f3gica pues de nuevo se resume que la generaci\u00f3n son las nuevas\npersonas j\u00f3venes que al existir generan el cambio (de generaciones). Esta raz\u00f3n\nes una expresi\u00f3n ahist\u00f3rica pues coloca a las nuevas personas j\u00f3venes en un vac\u00edo social desde el cual su sola\nexistencia cambia algo que no-es-lo-joven como lo es la generaci\u00f3n.<\/em> Es\nentonces necesario volver sobre el elemento del tiempo <\/em>y por ende, del no-tiempo<\/em>\npues ser\u00eda desde ah\u00ed donde es posible consignar alguna noci\u00f3n de cambio<\/em> y nueva generaci\u00f3n<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, si\nla nueva-generaci\u00f3n (joven)<\/em> es algo\nque sustituye a la otrora \u201cvieja\u201d\ngeneraci\u00f3n joven<\/em>\u00b8 esto pues, no hay campo para dos generaciones j\u00f3venes en\nsimultaneo debido a que lo joven es una generalidad que engloba personas que\nnacen en una misma zona de edades<\/em>\n(as\u00ed dicho por Ortega y Gasset) y por consiguiente, toda persona en esa zona de edades<\/em> constituyen la generaci\u00f3n, <\/em>dejando por fuera a toda otra persona\nnacida en otra zonas de edades, o bien, nacida en otro tiempo.<\/em> Hecho desde el cual, volvemos a la urgencia de tener que\nsolucionar el sentido del no-tiempo<\/em>.\nDiscusi\u00f3n que \u2013sin ahondar\u2013 no es materia exclusiva de la filosof\u00eda,\nsociolog\u00eda, comunicolog\u00eda y cercanas, sino tambi\u00e9n, de la f\u00edsica. En este\naspecto, el cambio que desde las teor\u00edas de la relatividad expuestas por Albert\nEinstein a inicios del siglo XX, coincide en tiempo y contenido, con el trabajo\nde Jos\u00e9 Antonio Ortega y Gasset en el Tema\nde nuestro tiempo,<\/em> es que hay nociones sobre el cambio<\/em> realizado por estos hist\u00f3ricos pensadores mediante la misma constituci\u00f3n\n(explicaci\u00f3n) del no-tiempo<\/em>. Llegando\nentonces, al punto que quiz\u00e1s, nos podr\u00eda llevar a comprender en definitiva a\nla generaci\u00f3n. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Y es que el no-tiempo<\/em> ser\u00eda aquello que escapa a un espacio<\/em> concreto pues en la definici\u00f3n espec\u00edfica\ndel tiempo<\/em> \u00e9ste solo existe ubicado\nen un espacio, <\/em>con lo cual el binomio\nespacio\/tiempo<\/em> se muestra como parte\nconcisa de un elemento com\u00fan, la propia existencia de ambos. Situaci\u00f3n desde la\ncual, en el no-tiempo<\/em> se estar\u00eda\nhaciendo referencia a un no-espacio,<\/em>\ny por ende, la nueva generaci\u00f3n joven<\/em>\ndesplaza en el tiempo y en el espacio, a la otrora\nnueva generaci\u00f3n joven que ya no lo es<\/em>. Siendo este cambio, no su\nexplicaci\u00f3n, sino su proceso. Entonces, la nueva generaci\u00f3n joven existente en\ntiempo\/espacio del presente vivido, desplaza al tiempo-no-presente y\nya-no-vivido a la generaci\u00f3n joven que antes era la nueva<\/em>. Y que ahora no lo es, por lo cual esa (pret\u00e9rita) generaci\u00f3n joven <\/em>pas\u00f3 de ser tal cual al\nser solo generaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con lo\nanterior, surge el supuesto de que la generaci\u00f3n joven es la nueva<\/em> generaci\u00f3n, pues es la connotaci\u00f3n\nde joven<\/em> (o bien, de lo juvenil<\/em>) lo que afirma dos elementos:\nHabla del tiempo-presente-actual y reconfigura las nociones que sobre lo joven o juvenil<\/em> se dan. Es decir, no\nsolo por el hecho de que nuevas personas j\u00f3venes nazcan\/crezcan hay una cambio\nen la generaci\u00f3n joven, <\/em>ni tampoco,\nesas nuevas personas son en s\u00ed mismas, el cambio\ngeneracional<\/em>. Solo son nuevas\npersonas j\u00f3venes<\/em> que podr\u00edan tener varias, muchas, pocas o ninguna\nsimilitud con la generaci\u00f3n joven existente en el momento de su\nexistencia\/crecimiento. En este aspecto: Si las nuevas personas j\u00f3venes no son\nen s\u00ed mismas la nueva generaci\u00f3n, \u00bfQu\u00e9 s\u00ed lo es? <\/p>\n\n\n\n

Y lo qu\u00e9 es\nde esta pregunta, podr\u00eda y deber\u00eda ser definido por algo m\u00e1s all\u00e1 de la sola\nnoci\u00f3n de que son las nuevas personas\nj\u00f3venes, <\/em>y solo por ello, la nueva\ngeneraci\u00f3n<\/em>; este simplismo \u2013se insiste\u2013 es insuficiente no solo por su\ntautolog\u00eda impl\u00edcita sino tambi\u00e9n porque vuelve a generar una incorrecta simbiosis\nentre j\u00f3venes y generaci\u00f3n. Llevando a la necesario interrogante de tener que comprender\nsobre \u00bfQu\u00e9 es lo que esas nuevas personas j\u00f3venes hacen <\/em>para que sean consideradas o consignatarias de ser una nueva\ngeneraci\u00f3n? Pregunta en la cual encontramos la respuesta de la misma: el hacer<\/em>. Ya no solo es necesario que\nexista tiempo\/espacio<\/em> desde el cual\nencontrar a las nuevas personas j\u00f3venes<\/em>\nsino tambi\u00e9n, comprender lo que \u00e9stas\nhacen<\/em> para \u2013por fin\u2013 ser consideradas diferentes y por ende nuevas. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Con lo\nanterior se puede explicar que lo que diferencia una nueva generaci\u00f3n <\/em>de la otra-nueva\ngeneraci\u00f3n-que-ya-no-lo-es<\/em>, debe integrar su conceptualizaci\u00f3n sobre la nueva generaci\u00f3n<\/em> desde el lugar de los\nque hacen siendo j\u00f3venes.<\/em> Esto es\nentonces, un grado de autonom\u00eda relativa que cada nueva generaci\u00f3n de j\u00f3venes\npuede tener en su hacer, cada nueva zona\nde edades<\/em> podr\u00eda hacer un cambio generacional. Situaci\u00f3n que nos\naleja de la s\u00edmil entre joven y generaci\u00f3n y nos aleja su tautolog\u00eda sobre la\n\u201cnovedad\u201d intr\u00ednseca e inexorable sobre el componente de cambio que tienen las\nnuevas personas j\u00f3venes. No es su nacimiento\/crecimiento en una determinado\ntiempo\/espacio hist\u00f3rico y socialmente situado en una zona de edades<\/em> lo que genera un cambio generacional, sino las\nconfiguraciones que desde su accionar<\/em>\ngeneran variantes desde las manifestaciones dadas por estas nuevas personas\nj\u00f3venes. Hecho desde el cual entonces, podemos acercarnos a las nociones de\ncambio generacional, porque ser\u00e1 solo en el contexto estricto de un tiempo\/espacio\nsituado que es posible comprender los cambios\ngeneracionales <\/em>desde el actuar mismo y en autonom\u00eda relativa de j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

Con base en\nlo anterior, la generaci\u00f3n y sus cambios (as\u00ed como sus no\u2013cambios) estar\u00edan\nsituados por la forma desde la cual las personas j\u00f3venes hacen <\/em>de su connotaci\u00f3n como nueva\ngeneraci\u00f3n<\/em>, es decir, desde la versi\u00f3n joven de s\u00ed mismos\/as como\ngeneraci\u00f3n, lo cual nos adhiere al \u00faltimo criterio se debe integrar para\ncomprender los cambios generacionales<\/em>,\ny es el hecho de que las personas j\u00f3venes\ndeben verse a s\u00ed mismas como colectivo generacional que est\u00e1 haciendo cambios. <\/em>Es\nsu intenci\u00f3n transformadora y no su reproducci\u00f3n social lo que genera los\ncambios. Es una conciencia colectiva joven puesta en acci\u00f3n lo que genera el\ncambio generacional, raz\u00f3n desde la cual, la nueva generaci\u00f3n es la gente joven en acci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por: Juan Antonio Guti\u00e9rrez Slon El t\u00edtulo de este ensayo libre es una relaci\u00f3n conceptual hist\u00f3rica devenida de las inferencias sobre la presencia de las personas j\u00f3venes en sociedad. Hay entonces, una relaci\u00f3n directa al pensar las generaciones con las personas j\u00f3venes. Relaci\u00f3n as\u00ed replicada en estudios desde la juvenolog\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7638,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"categories":[5,6],"tags":[278,279,280,67],"class_list":["post-9775","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-informacion","category-investigacion","tag-generacion","tag-generacion-joven","tag-no-tiempo","tag-personas-jovenes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9775\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}