{"id":9774,"date":"2020-06-18T23:39:38","date_gmt":"2020-06-18T23:39:38","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/06\/18\/la-abuelita-zenaida-y-el-retorno-a-la-normalidad\/"},"modified":"2020-06-18T23:39:38","modified_gmt":"2020-06-18T23:39:38","slug":"la-abuelita-zenaida-y-el-retorno-a-la-normalidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2020\/06\/18\/la-abuelita-zenaida-y-el-retorno-a-la-normalidad\/","title":{"rendered":"La abuelita Zenaida y el retorno a la “normalidad”"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Por: Anthony Garc\u00eda-Mar\u00edn <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o de 1987 el cantautor\nargentino Leonardo Favio lanza un Long Play <\/em>(LP) llamado “Vida pasi\u00f3n de la vieja\nZenaida”<\/a>, el\nlado A del LP conten\u00eda una sola canci\u00f3n titulada: “Vida, pasi\u00f3n y vuelo”<\/a>. Dicha canci\u00f3n es una adaptaci\u00f3n\nmusical de un poema compuesto por el mismo autor, basado en la cumbia\ncolombiana titulada “La Zenaida” de Rosendo Romero. En este poema, el\ncantautor relata la vida y pasi\u00f3n de Zenaida, en una etapa posterior de su vida\nsiendo una adulta mayor, siendo “La abuelita Zenaida”.<\/p>\n\n\n\n

A parte de la exquisita composici\u00f3n y\narreglo musical de este poema, hecho cumbia -formato musical que cuenta con una\ngran apropiaci\u00f3n en los diferentes paises latinoamericanos-, Leonardo Favio\nlogra retratar de forma magistral una Am\u00e9rica Latina que ya hab\u00eda iniciado un\nproceso profundo de trasformaci\u00f3n social en algunos pa\u00edses de la regi\u00f3n al  impulsar reformas econ\u00f3micas significativas a\nprincipios y mediados de los a\u00f1os ochenta, la cual se podr\u00eda entender como una\nexpresi\u00f3n particular del capitalismo, denominado com\u00fanmente como\nneoliberalismo. <\/p>\n\n\n\n

La canci\u00f3n retrata, a partir de la\nvida y pasi\u00f3n de La abuelita Zenaida, las vicisitudes de un sector de la\npoblaci\u00f3n excluida. La descripci\u00f3n de su trayectoria de vida da cuenta de ello,\nZenaida es la jefa de familia en un hogar monoparental, ya que enviud\u00f3 muy\njoven cuando su esposo fue asesinado en un conflicto en el barrio. Es la madre\nde 10 hijos\/as, de los cuales uno muri\u00f3 y dos han sido privados de libertad,\nvive en un tugurio -ranchitos, favela, villas miseria- en Bogot\u00e1, es vendedora\nambulante de frutas a una edad avanzada. Uno de sus nietos vive con ella, el\ncual posteriormente migra hacia los Estados Unidos, y luego, es asesinado por\nla polic\u00eda Antinarc\u00f3ticos de este pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Como se puede observar -o mejor\nescuchar- la vida de La abuelita Zenaida no es solo la historia de la familia\nPeralta, retrata a una regi\u00f3n signada de desigualdades sociales: el cuido a\ncargo de las mujeres, la precariedad laboral e informalidad, la privaci\u00f3n de\nlibertad como respuesta social al delito, el asentamiento precario, la figura\nde abuela como eje central de la red de cuido de las familias, la migraci\u00f3n y el\ndelito como posibles salidas ante la exclusi\u00f3n social -estrategias familiares\nfuera del marco jur\u00eddico legal- y la muerte de hombres j\u00f3venes debido al\nnarcomenudeo. Si bien la canci\u00f3n data de mediados de los ochenta, la\ncaracter\u00edstica m\u00e1s sobresaliente de la regi\u00f3n es la persistencia de las\ndesigualdades sociales, y esta narraci\u00f3n nos muestra como era Am\u00e9rica Latina\nantes de la crisis sanitaria por el COVID-19. <\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, se puede rastrear un\ndiscurso de un sector de la poblaci\u00f3n que reclama la vuelta a la\n“normalidad”, debido principalmente a las restricciones sanitarias\nimpuestas por los entes rectores de salud -en nuestro pa\u00eds el Ministerio de\nSalud- que han limitado el esparcimiento para evitar un aumento desmedido en\nlos contagios. Se solicita por un lado levantar todas las restricciones\nimpuestas y por el otro un anhelo que la pandemia desaparezca. Ese llamado a la\n“normalidad” invisibiliza las situaciones antes descritas, el\nprocesamiento social de las desigualdades ha sido reducido a una normalidad, es\ndecir, como sociedad hemos normalizado la desigualdad social.<\/p>\n\n\n\n

Para el caso de Costa Rica podemos\nanalizar algunos datos al respecto, referidos a la precariedad de la poblaci\u00f3n\njoven en t\u00e9rminos laborales -gr\u00e1fico de la izquierda- y de la precariedad en\nlos hogares de esta poblaci\u00f3n que remiten a dimensiones sobre educaci\u00f3n, salud\ny vivienda -gr\u00e1fico de la derecha- antes del COVID-19.<\/p>\n\n\n\n[infogram\nid=”93ce5118-4812-43e7-8f93-2bf47ce2cc49″ prefix=”h4v”\nformat=”interactive” title=”User Dashboard”] <\/p>\n\n\n\n

Como se podr\u00e1 observar,\naproximadamente uno de cada tres personas j\u00f3venes asalariadas, durante el\nprimer cuatrimestre del 2020, se le incumpl\u00eda un estatuto o garant\u00eda laboral\ngarantizado en la normativa nacional e internacional -C\u00f3digo de Trabajo y normativa\ndel Organismo Internacional del Trabajo-, seis de cada diez no se les pag\u00f3 por\nlas horas extra que labora, una tercera parte no cuenta con seguro social y\naproximadamente un 20% le pagan menos de un salario m\u00ednimo.  La situaci\u00f3n empeora si fijamos nuestra\nmirada en la poblaci\u00f3n joven migrante nicarag\u00fcense que se encuentra ocupada en\nla Regi\u00f3n Huetar Norte del pa\u00eds -huelga agregar el especial \u00e9nfasis que se hace\na esta poblaci\u00f3n, debido a las m\u00e1s recientes expresiones de odio y desprecio\ncontra estos j\u00f3venes trabajadores y trabajadoras, principalmente en el sector\nprimario de monocultivo a ra\u00edz de casos de infecci\u00f3n por COVID-19 en sus\nlugares de trabajo- donde una de cada dos personas se les incumple sus\ngarant\u00edas laborales. <\/p>\n\n\n\n

Otros datos que muestran la\nprecariedad en la ciudadan\u00eda social, en los hogares donde residen personas\nj\u00f3venes en el pa\u00eds son: el 15,06% experimenta hacinamiento, del 40% de ellos\nalg\u00fan mimbro del hogar no cuenta con seguro social, aproximadamente el 6%\nposeen un servicio de agua precario -no tienen tuber\u00eda o si la tienen es de un\npozo o r\u00edo-, el 15% de los miembros del hogar tiene autoempleo informal. <\/p>\n\n\n\n

La anterior informaci\u00f3n denota el d\u00eda\na d\u00eda de muchos j\u00f3venes y sus hogares, esa ser\u00eda la condici\u00f3n a la que se\nretornar\u00eda, sin tener en cuenta que la crisis sanitaria provocar\u00e1 una recesi\u00f3n\necon\u00f3mica al detenerse de forma moment\u00e1nea el consumo de bienes y servicios en\nlos diferentes sectores de la econom\u00eda. La tasa de desempleo abierta ser\u00e1 el\nprimer indicador de est\u00e1 recisi\u00f3n, lo que implicar\u00eda de forma paralela una baja\nen la capacidad de consumo de los hogares que dependen de un salario, los\ncuales han venido consumiendo a trav\u00e9s del cr\u00e9dito y la cual ha llegado a un\ntope, imposibilitando el consumo ralentizando la expansi\u00f3n econ\u00f3mica y la\ngeneraci\u00f3n de empleo. <\/p>\n\n\n\n

Solicitar un retorno a la\n“normalidad” es obviar las desigualdades sociales que nos\ncaracterizan como regi\u00f3n, no podemos asumir que la precariedad, la exclusi\u00f3n\nsocial y el aumento en los delitos -contra el patrimonio, la vida,\npsicotr\u00f3picos, violencia contra las mujeres- son parte de una normalidad.\nEstamos a tiempo de repensarnos y que discutamos como sociedad con los\ndiferentes actores y actrices \u00bfQu\u00e9 sociedad queremos, qu\u00e9 sociedad requerimos?,\nno debemos volver a la sociedad que vio crecer y forj\u00f3 a La abuelita Zenaida,\nestamos a tiempo para bailar y disfrutar una gran cumbia.  <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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