{"id":10014,"date":"2025-11-11T01:53:45","date_gmt":"2025-11-11T01:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?p=10014"},"modified":"2025-11-11T01:53:45","modified_gmt":"2025-11-11T01:53:45","slug":"de-natividad-canda-al-populista-digital-genealogia-del-odio-aporofobia-y-deriva-democratica-en-costa-rica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/2025\/11\/11\/de-natividad-canda-al-populista-digital-genealogia-del-odio-aporofobia-y-deriva-democratica-en-costa-rica\/","title":{"rendered":"De Natividad Canda al populista digital: genealog\u00eda del odio, aporofobia y deriva democr\u00e1tica en Costa Rica"},"content":{"rendered":"\n
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Imagen realizada con Microsoft Copilot<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por: Anthony Garc\u00eda-Mar\u00edn<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A veinte a\u00f1os del asesinato de Natividad Canda Mairena<\/a>, el 11 de noviembre de 2005, la pregunta central no es qu\u00e9 ocurri\u00f3 aquella madrugada en un taller en Cartago, sino qu\u00e9 nos dice hoy esa escena sobre la forma en que Costa Rica produce y gestiona al \u201cotro amenazante\u201d (Sandoval, 2022). El caso Canda no fue solo una tragedia, ni solo un error operativo: fue la puesta en escena, crudamente televisada, de una matriz de deshumanizaci\u00f3n que combin\u00f3 xenofobia, culto a la propiedad privada e indiferencia estatal. Esa matriz no qued\u00f3 atr\u00e1s. Se reconfigura en el presente en clave de populismo, neofascismo perif\u00e9rico y \u201cguerra cultural\u201d amplificada por redes sociales en Internet.<\/p>\n\n\n\n

1. Natividad Canda como acto fundacional de impunidad nativista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La inacci\u00f3n policial frente al ataque de los perros rottweiler<\/em>, la posterior absoluci\u00f3n de polic\u00edas, guardas y propietario, y el razonamiento judicial que valid\u00f3 la defensa de la propiedad privada por encima de la vida de un migrante nicarag\u00fcense consolidaron un mensaje pol\u00edtico n\u00edtido: ciertas vidas \u2014marcadas por origen nacional, pobreza y sospecha penal\u2014 son prescindibles. La negativa a reconocer responsabilidad estatal y a reparar a la familia de Canda sell\u00f3 institucionalmente esa jerarqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En paralelo, la circulaci\u00f3n masiva de chistes y burlas sobre su muerte, analizada por Villegas (2007) como xenofobia humor\u00edstica, y la \u201ccanofilia\u201d denunciada por Villena \u2014m\u00e1s indignaci\u00f3n por el perro de una performance art\u00edstica que por el ser humano devorado en vivo\u2014 completaron la operaci\u00f3n simb\u00f3lica: el migrante nicarag\u00fcense como objeto de risa y escarmiento, no como sujeto de derecho (Mora, 2013).<\/p>\n\n\n\n

La querella interestatal de Nicaragua ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) ya advert\u00eda un \u201cclima de violencia verbal, intolerancia y xenofobia\u201d alentado o tolerado por el Estado costarricense (Nani Alvarado, 2014). La defensa oficial respondi\u00f3 con legalismo y negaci\u00f3n: mientras haya nicarag\u00fcenses viviendo aqu\u00ed, no puede haber xenofobia. Esa doble negaci\u00f3n \u2014social (la burla) y estatal (el formalismo)\u2014 instala la clave que hoy vuelve: si no se nombra, no existe.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, la fil\u00f3sofa Adela Cortina (2017) propone el concepto de aporofobia, entendido como el rechazo hacia las personas pobres o consideradas sin valor social. Este enfoque permite comprender que la deshumanizaci\u00f3n de Canda no se debi\u00f3 \u00fanicamente a su nacionalidad, sino tambi\u00e9n a su condici\u00f3n de vulnerabilidad: su vida \u201cno val\u00eda\u201d porque no produc\u00eda, no representaba utilidad ni respetabilidad. Esa misma matriz aporof\u00f3bica \u2014la vida que no merece protecci\u00f3n\u2014 reaparece hoy bajo nuevas formas y nuevos rostros: mujeres, poblaci\u00f3n LGBTIQ+, periodistas o defensores de derechos humanos, convertidos en los \u201cotros\u201d prescindibles del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

2. De la escena de 2005 a las derechas radicales y neofascistas locales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El hilo entre el 2005 y la actualidad no es lineal, pero es reconocible. Tras Canda viene el asesinato de Jos\u00e9 Ariel Silva Urbina en un contexto de escarnio xen\u00f3fobo; m\u00e1s tarde, el 18 de agosto de 2018, la marcha violenta contra personas nicarag\u00fcenses en el Parque La Merced \u2014Parque Braulio Carrillo\u2014 hace visible algo ya maduro: grupos que combinan nacionalismo \u00e9tnico-cultural, imaginarios conspirativos (\u201cinvasi\u00f3n nica\u201d), s\u00edmbolos nazis y ret\u00f3rica de \u201cdefensa del pa\u00eds\u201d. Sandoval (2019) lee ah\u00ed la cristalizaci\u00f3n p\u00fablica de una derecha radical nativista con referencias expl\u00edcitas a la alt-right<\/em> global.<\/p>\n\n\n\n

Treminio y Salas (2021) conceptualizan esta deriva como radicalizaci\u00f3n populista en el eje conservador: un campo pol\u00edtico donde convergen tres elementos \u2014nativismo, autoritarismo y populismo\u2014 que en Costa Rica encuentran terreno en la xenofobia anti-nicarag\u00fcense, el discurso de mano dura y la construcci\u00f3n moralista del \u201cpueblo bueno\u201d frente a enemigos m\u00faltiples.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, hablar de neofascismo no significa copiar y pegar el modelo hist\u00f3rico europeo, sino identificar una traducci\u00f3n local: exaltaci\u00f3n de un \u201cnosotros\u201d homog\u00e9neo; b\u00fasqueda de chivos expiatorios (migrantes, feministas, LGBTIQ+, prensa, Poder Judicial); legitimaci\u00f3n de la violencia simb\u00f3lica y, en algunos casos, f\u00edsica; desprecio activo por las mediaciones democr\u00e1ticas. La escena Canda funciona como pr\u00f3logo: ah\u00ed se ensayan el valor sacrificial del \u201cotro\u201d y la tolerancia a la crueldad.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo contempor\u00e1neo ilustra esta persistencia. En 2025, la candidata presidencial Natalia D\u00edaz afirm\u00f3 que la Caja Costarricense de Seguro Social (CCSS) \u201cse est\u00e1 convirtiendo en el hospital de Centroam\u00e9rica\u201d (La Rep\u00fablica, 2025). Esta declaraci\u00f3n, presentada como preocupaci\u00f3n presupuestaria, reproduce el mismo esquema aporof\u00f3bico y xen\u00f3fobo que desvalora la vida y la presencia del migrante como una amenaza o una carga social.<\/p>\n\n\n\n

3. Populismo en el poder: Rodrigo Chaves y la disputa por la institucionalidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esta trayectoria se inserta el liderazgo de Rodrigo Chaves. Su proyecto retoma rasgos cl\u00e1sicos de lo populista: simplificaci\u00f3n de conflictos complejos en una narrativa pueblo honesto vs. \u00e9lites corruptas; personalizaci\u00f3n del cambio; erosi\u00f3n discursiva de contrapesos como la prensa, el Poder Judicial, la academia o el Tribunal Supremo de Elecciones (TSE). Ese guion conecta con experiencias previas \u2014Otto Guevara con el discurso de \u201cmano dura\u201d en la campa\u00f1a electoral de 2010 y Fabricio Alvarado contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en la campa\u00f1a electoral de 2018\u2014, pero se despliega ahora desde el Ejecutivo con una capacidad comunicacional sin precedentes.<\/p>\n\n\n\n

La confrontaci\u00f3n con el Ministerio P\u00fablico y la organizaci\u00f3n de marchas presidenciales contra jerarcas judiciales, as\u00ed como los choques con el TSE por el uso propagand\u00edstico de cuentas oficiales y redes en campa\u00f1a, muestran un estilo que tensiona la separaci\u00f3n de poderes y busca plebiscitar, en la calle y en Internet, la legitimidad de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

Estas posturas populistas no son autom\u00e1ticamente neofascistas, pero se vuelven compatibles con esas matrices cuando adoptan un tono b\u00e9lico frente a \u201cenemigos internos\u201d; se apoyan en comunidades digitales que hostigan a periodistas, defensoras de derechos humanos y opositores; o minimizan el discurso de odio bajo la ret\u00f3rica de la \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d y la \u201cley mordaza\u201d. Lo decisivo es que este estilo de liderazgo opera en el mismo ecosistema subjetivo que empez\u00f3 a forjarse con la impunidad de Canda: una cultura pol\u00edtica donde ciertos cuerpos y voces son f\u00e1cilmente desechables si encajan con la figura del enemigo del \u201cpueblo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

4. Redes sociales, campa\u00f1a electoral y mutaci\u00f3n del odio<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Veinte a\u00f1os despu\u00e9s, el escenario ya no es la c\u00e1mara de noticiero fijo frente al taller, sino un sistema de plataformas donde el odio se produce, segmenta y amplifica a gran escala. El Informe 2025 sobre discursos de odio y discriminaci\u00f3n se\u00f1ala m\u00e1s de 2.1 millones de mensajes en Costa Rica, un aumento del 400% desde 2021, con un tono m\u00e1s violento, personalizado y emitido mayoritariamente por hombres (Naciones Unidas, 2025).<\/p>\n\n\n\n

Mientras que disminuyen los ataques xen\u00f3fobos directos, aumentan con fuerza los dirigidos a actores pol\u00edticos, mujeres, poblaci\u00f3n LGBTIQ+ y defensores de derechos humanos. Es decir, la matriz de deshumanizaci\u00f3n inaugurada p\u00fablicamente con el \u201cnica delincuente sacrificable\u201d se desplaza hacia nuevas figuras del \u201cotro\u201d que desaf\u00eda el orden heteropatriarcal, religioso o nacionalista.<\/p>\n\n\n\n

En contexto electoral, este ecosistema no es un ruido de fondo, sino un recurso estrat\u00e9gico. Las campa\u00f1as y liderazgos populistas leen y explotan el malestar circulante; usan redes sociales en Internet como canal directo, sin mediaci\u00f3n period\u00edstica, para deslegitimar instituciones y adversarios; y se benefician de comunidades digitales que, en defensa del l\u00edder, producen acoso coordinado y campa\u00f1as de odio.<\/p>\n\n\n\n

El resultado es una campa\u00f1a donde la disputa ya no es solo program\u00e1tica, sino existencial: qui\u00e9n pertenece y qui\u00e9n es una amenaza; qu\u00e9 instituciones merecen confianza y cu\u00e1les son \u201cenemigas del pueblo\u201d. El paso de la xenofobia abierta a formas m\u00e1s difusas de odio pol\u00edtico y moral no rompe con el caso Canda: lo actualiza.<\/p>\n\n\n\n

Este fen\u00f3meno tampoco es exclusivamente costarricense. Desde la pol\u00edtica antimigratoria de Donald Trump en Estados Unidos hasta la expansi\u00f3n de movimientos ultranacionalistas en Europa y Am\u00e9rica Latina, se ha consolidado un clima internacional que normaliza la exclusi\u00f3n como herramienta pol\u00edtica. Costa Rica no es una excepci\u00f3n: el populismo local se alimenta de ese repertorio global de miedo, resentimiento y polarizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

5. \u00bfPor qu\u00e9 Natividad Canda importa en 2025?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mantener a Natividad Canda en el centro no es un gesto nost\u00e1lgico ni un recurso ret\u00f3rico f\u00e1cil. Es reconocer que:<\/p>\n\n\n\n