{"id":9962,"date":"2025-08-19T01:57:51","date_gmt":"2025-08-19T01:57:51","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=9962"},"modified":"2025-08-19T01:59:37","modified_gmt":"2025-08-19T01:59:37","slug":"la-edad-bajo-sospecha-una-critica-al-edadismo-y-las-edadofobias-teresa-moure","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/la-edad-bajo-sospecha-una-critica-al-edadismo-y-las-edadofobias-teresa-moure\/","title":{"rendered":"La edad bajo sospecha. Una cr\u00edtica al edadismo y las edadofobias – Teresa Moure"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Texto:<\/strong> La edad bajo sospecha. Una cr\u00edtica al edadismo y las edadofobias
Autores:<\/strong> Teresa Moure
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong> 2023
Publicado por:<\/strong> Ediciones Catarata
Rese\u00f1ado por:<\/strong> Bryan Vargas Vargas
Palabras claves:<\/strong> edad, juventud, edadismo, edadofobia, vejez.
Citaci\u00f3n:<\/strong> Moure, T. (2023) La edad bajo sospecha. Una cr\u00edtica al edadismo y las edadofobias<\/p>\n\n\n\n

\u00bfExisten las brujas j\u00f3venes?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Inicio se\u00f1alando que este es un texto que atrapa y resulta muy provocador. Creo que resumir todas las discusiones que se plantean aqu\u00ed es dif\u00edcil. La autora propone la edad como otro gran estructurador y segmentador social, al nivel del g\u00e9nero y la raza. Precisamente por esa relevancia, son amplias las discusiones sobre la mesa.<\/p>\n\n\n\n

No, no existen las brujas j\u00f3venes. Aqu\u00ed no estoy problematizando respecto a la quema de mujeres en periodos hist\u00f3ricos, simplemente a la imagen (texto) que se tiene de la bruja. Desde esa construcci\u00f3n, lo que Moure pone en discusi\u00f3n es la relaci\u00f3n entre la figura de la bruja y la vejez femenina: el miedo y las resistencias que genera el avance de la edad. Tanto para quienes la viven como para quienes la observan desde fuera, la vejez se ha asociado en buena medida con el deterioro, con lo feo. En este imaginario, la bruja deb\u00eda ser vieja.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 implicaciones tiene que la bruja sea vieja? Adem\u00e1s de que es mujer, y esta vieja, representa un rechazo cultural a los cuerpos, al avance del cuerpo, a la diversidad del cuerpo, a ese cuerpo que se empieza a alejar del tipo ideal del cuerpo de la edad intemedia, reproductiva, productiva y fuera de los c\u00e1nones est\u00e9ticos definidos.<\/p>\n\n\n\n

Literalmente la bruja es el monstruo de la edad.<\/p>\n\n\n\n

Con referencia a Bourdieu, la autora se\u00f1ala que la edad funciona como un mecanismo para producir y generar estructuras de obediencia: una forma m\u00e1s de clasificaci\u00f3n social, con la misma importancia que la raza, la clase y el g\u00e9nero, capaz de imponer l\u00edmites y reproducir un orden. Esto lo matiza al indicar que la extensi\u00f3n de la esperanza de vida \u201cmoderna\u201d es, en buena medida, responsable de esta clasificaci\u00f3n, y recuerda que no siempre se alcanza de forma generalizada la llamada \u201cedad intermedia\u201d. En este sentido, toda esencia absoluta merece ser puesta bajo sospecha, apunta Moure, citando tambi\u00e9n a Derrida, Vattimo y Butler.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, la autora propone entender la edad como un clasificador temporal y lineal, que opera a trav\u00e9s de espacios, conductas, est\u00e9ticas, h\u00e1bitos, consumos, gustos y hasta palabras que se asocian a un momento determinado de la vida.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l: \u2014Usted es demasiado adolescente para entender lo que sucede.
Ella: \u2014Y usted, demasiado boomer, ya deje de repetir lo mismo de siempre.
Ambos: En todo caso, la que no entiende nada es la vieja, que ya est\u00e1 senil. (rien)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La edad sirve para definir \u00e1mbitos productivos y reproductivos. Por ejemplo, se enfatiza la importancia del trabajo en la edad intermedia, la consumaci\u00f3n de la familia, la compra de la casa o del carro. Son \u201cestereotipos bien recortados\u201d de momentos espec\u00edficos, que incluyen formas de consumo, comportamiento, ocio, entre otros. Pero la edad tambi\u00e9n implica exclusiones. La edad intermedia se presenta como la etapa de la plenitud, la raz\u00f3n, el esplendor, la sabidur\u00eda que se alcanza despu\u00e9s de la adolescencia \u2014entendida como una vida efervescente y llena de equivocaciones.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, Moure critica las comparaciones con las etapas de la mariposa, a las que se suele asemejar la vida humana. Sin embargo, en la experiencia humana no se muere en plenitud ni en el m\u00e1ximo esplendor: falta la vejez.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed que la edad no solo incluya lo que se hace, sino tambi\u00e9n lo que se excluye. Un ejemplo que ofrece la autora es el del conocimiento de las personas mayores: ya no se considera como ideas l\u00facidas fruto de a\u00f1os de experiencia, sino apenas como un reservorio de \u201cfolclore popular\u201d. Adem\u00e1s, no todas las personas viejas alcanzan esa supuesta sabidur\u00eda. Moure advierte que \u201clo irracional no se incluye en la episteme\u201d: desde la categor\u00eda edad, lo racional corresponde a lo adulto, mientras que lo adolescente, lo joven y la vejez quedan desvalorizados.<\/p>\n\n\n\n

Lo esperado de la vida justifica la permanencia de las personas j\u00f3venes en el \u00e1mbito educativo, tienen que hacerlo, de lo contrario la edad intermedia se lo cobrar\u00e1 muy caro; el mercado se lo cobrar\u00e1 muy caro. Pero \u00bfacaso la educaci\u00f3n o el disfrute de la vida corresponden \u00fanicamente a la juventud?<\/p>\n\n\n\n

La adolescencia y la juventud son, adem\u00e1s, una paradoja; constituyen ese estado f\u00edsicamente fuerte y bello, pero sin el criterio de la sabidur\u00eda; son la cris\u00e1lida que se prepara para el esplendor. Y, sin embargo, despu\u00e9s veremos caer la nitidez de nuestras alas y recurriremos a cremas con \u00e1cido hialur\u00f3nico para intentar volver a ser j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n

La juventud se concibe como el tiempo de la protesta, de la b\u00fasqueda de identidad, de la maduraci\u00f3n de ideas, de la preparaci\u00f3n para el trabajo y de la construcci\u00f3n de herramientas para una familia funcional. Eso es lo esperado. Al menos, estas son las caracter\u00edsticas que marca la sociedad occidental, la cual asume que las personas j\u00f3venes est\u00e1n desprovistas de raz\u00f3n. A mi juicio, la principal consecuencia de esta visi\u00f3n es la relativizaci\u00f3n de todos los problemas humanos: el trabajo, el estudio, el amor. Esas cosas se resolver\u00e1n m\u00e1s adelante.<\/p>\n\n\n\n

El libro tambi\u00e9n ofrece una discusi\u00f3n interesante sobre el lenguaje: sobre su \u201climpieza\u201d y sobre el uso pol\u00edtico que se hace de \u00e9l en relaci\u00f3n con la edad, el g\u00e9nero y la raza. \u00bfQui\u00e9n enuncia una palabra? \u00bfCu\u00e1l es su posici\u00f3n en la estructura social? Eso resulta clave. Por ejemplo, entre los t\u00e9rminos \u201cafrodescendiente\u201d y \u201cnegro\u201d, el significado y la carga ideol\u00f3gica var\u00edan seg\u00fan qui\u00e9n los utilice. Una persona negra que se autodenomina \u201cnegro\u201d puede hacerlo desde una lucha reivindicativa.<\/p>\n\n\n\n

Esto hay que llevarlo tambi\u00e9n a la edad, recordando las cargas simb\u00f3licas, culturales y\/o peyorativas de las que implica ser adolescente, joven o anciano. Enunciarse desde estas posiciones puede ser tambi\u00e9n un acto reivindicativo, una manera de ejercer espacios sociales que la sociedad espera solo en otras edades.<\/p>\n\n\n\n

La autora se\u00f1ala que, frente a tanta heterogeneidad humana atravesada por raza, g\u00e9nero, clase y edad, resulta problem\u00e1tico insistir en que exista una continuidad del deber ser social, dividido r\u00edgidamente por rangos etarios. Los rangos de edad nunca conforman una clase social nueva ni un grupo homog\u00e9neo.<\/p>\n\n\n\n

Por mi parte, considero importante se\u00f1alar la carga subjetiva e intersubjetiva de la edad. Si la edad sirve como clasificador de inclusi\u00f3n o exclusi\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 ocurre con quienes quedamos fuera de los roles asignados a cada etapa? \u00bfQu\u00e9 pasa con quien no estudi\u00f3 \u201ca tiempo\u201d, quien no fue padre o madre \u201ca tiempo\u201d, quien no consigui\u00f3 un trabajo \u201ca tiempo\u201d? \u00bfQu\u00e9 sucede con quienes ya trabajaron y, ahora, como en el relato escolar de la biolog\u00eda, pareciera que solo esperan la muerte? (recordemos, nace, crece, reproduce y muere).<\/p>\n\n\n\n

Hay una caracter\u00edstica fuerte sobre la que escribe Moure, dice que la edad intermedia o adulta esta atravesada por: \u201cel amor a los 30, dinero a los 40 y poder a los 50\u201d. Son expectativas muy duras; la vida no funciona de esa manera. Y, claro est\u00e1, para alcanzar amor, dinero y poder se espera un sujeto l\u00facido, racional\u2026<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la edad no solo est\u00e1 compuesta por conductas y espacios sociales, sino que tambi\u00e9n requiere de un performance<\/em>. \u201cEl mero hecho de estar en el celular subiendo una imagen es muestra de que nos estamos aburriendo\u201d, apunta Moure. Esa observaci\u00f3n me pareci\u00f3 tremenda en un momento social en el que la imagen se convierte en fuente de valores. Existe una est\u00e9tica asociada a la juventud, representada como la mariposa de alas abiertas.\u2026 claro que no, la mariposa es la edad adulta; la juventud es a\u00fan la cris\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n

El punto aqu\u00ed es la clasificaci\u00f3n humana a partir de los c\u00e1nones de belleza, los cuales se modifican con el avance biol\u00f3gico de los cuerpos. Hay una censura del cuerpo por la edad: hombres y mujeres adultos dejan de ser considerados bellos, la belleza se desgasta y se deshumaniza conforme disminuye la elasticidad de la piel.<\/p>\n\n\n\n

Importante en este punto, citando a Moure: \u201cmuchas personas se crian apartadas de los grandes altavoces, de las modas o viven existencias ejenas a hitos politcos refrenciales, aunque quiz\u00e1 no a sus consecuencias\u201d. Esto se refiere a c\u00f3mo las decisiones y luchas sociales atraviesan los cuerpos de las poblaciones, aunque las condiciones concretas no permitan a estas personas participar de ellas. Por ejemplo, el joven rural que se qued\u00f3 sin educaci\u00f3n porque en el centro urbano decidieron otros distantes (socialmente) que no hab\u00eda dinero.<\/p>\n\n\n\n

La autora afirma que las categor\u00edas etarias persisten porque han resultado funcionales al sistema dominante. En el mejor y m\u00e1s humano de los casos, sirven para atender necesidades particulares de ciertas edades; en el peor, para convertir a las personas en blancos del mercado. Ciertamente, la clasificaci\u00f3n por edad es funcional. Sirve, por ejemplo, para encubrir problemas estructurales: frente al desempleo, es f\u00e1cil responsabilizar al \u201cjoven cris\u00e1lida\u201d, en formaci\u00f3n y despreocupado, como si la realidad fuera su culpa.<\/p>\n\n\n\n

Quiero cerrar esta rese\u00f1a con una de las historias con las que inicia el libro: la del patito feo. Aquel que no encajaba, que era rechazado, pero que finalmente mostr\u00f3 su esplendor con el paso del tiempo. Simplemente estaba en su adolescencia, lleno de acn\u00e9, pero luego fue los m\u00e1s esplendordo para los canones de belleza. Lo que no sabremos nunca es si sac\u00f3 los ojos de sus hermanos que se burlaron de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

Se trata, sin duda, de un texto provocador, que merece ser le\u00eddo especialmente por quienes trabajamos con la categor\u00eda de la edad.<\/p>\n\n\n\n

Las brujas j\u00f3venes si existen y los buenos libros tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Fuente: Imagen generada con Inteligencia Artifical.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto: La edad bajo sospecha. Una cr\u00edtica al edadismo y las edadofobiasAutores: Teresa MoureA\u00f1o original de publicaci\u00f3n: 2023Publicado por: Ediciones CatarataRese\u00f1ado por: Bryan Vargas Vargas Palabras claves: edad, juventud, edadismo, edadofobia, vejez.Citaci\u00f3n: Moure, T. (2023) La edad bajo sospecha. Una cr\u00edtica al edadismo y las edadofobias \u00bfExisten las brujas j\u00f3venes? Inicio se\u00f1alando que este es un […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":8387,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-9962","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9962"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9962\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9966,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9962\/revisions\/9966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}