{"id":3576,"date":"2025-06-30T15:07:23","date_gmt":"2025-06-30T21:07:23","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=3576"},"modified":"2025-08-13T22:42:15","modified_gmt":"2025-08-13T22:42:15","slug":"modelos-educativos-en-la-historia-de-america-latina-gregorio-weinberg-con-presentaciones-de-nicolas-arata-ines-dussel-y-pablo-pineau","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/modelos-educativos-en-la-historia-de-america-latina-gregorio-weinberg-con-presentaciones-de-nicolas-arata-ines-dussel-y-pablo-pineau\/","title":{"rendered":"Modelos educativos en la historia de Am\u00e9rica Latina – Gregorio Weinberg (con presentaciones de Nicol\u00e1s Arata, In\u00e9s Dussel y Pablo Pineau)"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Libro:<\/strong> Modelos educativos en la historia de Am\u00e9rica Latina.
Autores:<\/strong> Gregorio Weinberg (con presentaciones de Nicol\u00e1s Arata, In\u00e9s Dussel y Pablo Pineau)
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong> 1984. (Reeditada en 2020)
Publicado por:<\/strong> CLACSO y UNIPE (Editorial Universitaria)
Rese\u00f1ado por:<\/strong> Mar\u00eda Eugenia Bujanda
Palabras claves:<\/strong> historia de la educaci\u00f3n, Am\u00e9rica Latina, modelos educativos, modelos de desarrollo, derecho a la educaci\u00f3n.
Citaci\u00f3n del libro<\/strong>: Weinberg, G. (2020). Modelos educativos en la historia de Am\u00e9rica Latina<\/em>. CLACSO; UNIPE: Editorial Universitaria.<\/p>\n\n\n\n

Buscando aprender sobre las propuestas y las experiencias educativas de nuestra regi\u00f3n a lo largo de la historia, descubr\u00ed el libro Modelos educativos en la historia de Am\u00e9rica Latina<\/em>, de Gregorio Weinberg. Se trata de una obra originalmente publicada en 1984 y reeditada en 2020, acompa\u00f1ada por cuatro presentaciones a cargo de Adri\u00e1n Cannellotto, Karina Batthy\u00e1ny, Nicol\u00e1s Arata, In\u00e9s Dussel y Pablo Pineau, especialistas latinoamericanos en la historia de la educaci\u00f3n. Los art\u00edculos introductorios de estas personas constituyen un importante valor agregado, puesto que permiten apreciar el impacto y el m\u00e9rito singular del libro de Weinberg, as\u00ed como las m\u00faltiples dimensiones de su trayectoria personal: destacado intelectual argentino de enfoque humanista; editor comprometido con la recuperaci\u00f3n de obras y producciones de personas autoras latinoamericanas; y reconocido docente e investigador universitario, especializado en historia de las ideas, historia cultural e historia de la educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan expres\u00f3 en una entrevista que le hicieron a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del libro, su objetivo no fue construir una historia detallada de la educaci\u00f3n latinoamericana, sino tratar de aproximar una visi\u00f3n de conjunto del fen\u00f3meno educativo en el continente. Consider\u00f3 que en aquel momento no exist\u00edan los insumos necesarios para elaborar una historia de la educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina al carecer todav\u00eda de aportes completos en materia de historia de la educaci\u00f3n en distintos pa\u00edses de la regi\u00f3n, as\u00ed como sobre algunas de sus dimensiones espec\u00edficas como los movimientos estudiantiles y sindicales, la arquitectura escolar, entre otros. Su intenci\u00f3n fue que el libro sirviera como \u201cun puntapi\u00e9 para estimular futuros estudios\u201d (p. 40), como se\u00f1ala In\u00e9s Dussel en su presentaci\u00f3n. Sin embargo, no ha habido ninguna obra posterior que se haya propuesto una meta similar lo cual la convierte en una referencia \u00fanica en la historiograf\u00eda de la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Pablo Pineau, el libro adem\u00e1s representa un \u201cparteaguas en el campo acad\u00e9mico de la historia de la educaci\u00f3n latinoamericana\u201d (p. 62), al romper con la tendencia predominante hasta entonces de textos centrados en describir de manera elogiosa los aportes de grandes figuras reconocidas y sucesos relacionados los procesos de escolarizaci\u00f3n impulsados por los estados nacionales, entendi\u00e9ndolos como \u201cparte del proyecto civilizador\u201d y subordin\u00e1ndolos a la historia pol\u00edtica institucional.<\/p>\n\n\n\n

Weinberg adopta un enfoque distinto. Parte del an\u00e1lisis de las relaciones \u2014o su ausencia\u2014 entre los modelos (reales o aspiracionales) de sociedad presentes en cada momento hist\u00f3rico y las formas de ense\u00f1anza asociadas a ellos, incluyendo sus contradicciones y lo que \u00e9l denomina \u201casincron\u00edas\u201d o \u201cdesfases\u201d entre distintos planos: el plano de las ideas, el de la legislaci\u00f3n y el de la realidad educativa. As\u00ed, nos ofrece un an\u00e1lisis cr\u00edtico de los modelos educativos como construcciones culturales y expresiones de proyectos de sociedad, en los que se revela la compleja interacci\u00f3n entre educaci\u00f3n, pol\u00edtica, poder y cultura.<\/p>\n\n\n\n

La categor\u00eda central en su an\u00e1lisis es \u201cmodelo educativo\u201d y ha tenido un gran eco en la literatura posterior. Para Weinberg los modelos educativos no son etapas de un proceso evolutivo, sino tradiciones pedag\u00f3gicas que expresan \u201ctendencias, corrientes y fuerzas hist\u00f3ricas (\u2026) experiencias hist\u00f3ricas complejas\u201d (Arata, p. 22), a menudo no consensuales por ser fruto de las ideolog\u00edas e intereses de las minor\u00edas en el poder, por tanto, no democr\u00e1ticos ni ampliamente extendidos o aceptados. Para \u00e9l, identificar y analizar los modelos vigentes en cada momento es importante porque ayudan a comprender los procesos hist\u00f3ricos educativos. Son los modelos los que otorgan sentido a las ideas, pol\u00edticas y realizaciones que surgen en cada momento, sin que esto signifique que haya correspondencia mec\u00e1nica entre modelo y pr\u00e1cticas reales.<\/p>\n\n\n\n

Los modelos identificados por Weinberg son el ind\u00edgena, el colonial, el ilustrado, el liberal y el positivista. In\u00e9s Dussel explica que detuvo el an\u00e1lisis en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX por considerar que a partir de ese momento predominan las experiencias aisladas dentro de cada pa\u00eds y se carece por tanto de la coherencia necesaria para un an\u00e1lisis transnacional. En el caso latinoamericano, se puede afirmar con Weinberg que los modelos educativos han estado profundamente marcados por la herida colonial, las tensiones entre tradici\u00f3n y modernidad, y las disputas por el sentido de lo nacional.<\/p>\n\n\n\n

Es importante observar que la periodizaci\u00f3n que propone Weinberg no responde a la temporalidad occidental. El libro desarrolla una propia de la historia de la educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina, y da cuenta de la diversidad de experiencias que caracterizan el sentido del tiempo de distintos colectivos habitando un mismo momento hist\u00f3rico. Un aporte especialmente relevante que lo vuelve a diferenciar de la historiograf\u00eda anterior, es la incorporaci\u00f3n de la educaci\u00f3n ind\u00edgena, con lo cual, en palabras de Pineau, \u201cmovi\u00f3 el grado cero de la historia de la educaci\u00f3n latinoamericana\u201d (p. 62).<\/p>\n\n\n\n

Antes de describir brevemente la estructura del libro y su contenido, me gustar\u00eda retomar un \u00faltimo elemento que ayuda a entender la obra. Se trata de su inscripci\u00f3n en el marco del proyecto Desarrollo y Educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina y el Caribe<\/em> promovido por la UNESCO, la CEPAL y el PNUD, una iniciativa que reuni\u00f3 a m\u00e1s de cuarenta autores y autoras para estudiar diversos t\u00f3picos sobre la educaci\u00f3n en la regi\u00f3n desde un enfoque desarrollista. Como parte de este grupo, Weinberg explor\u00f3 las relaciones entre educaci\u00f3n y desarrollo, tratando de dar cuenta de su complejidad: es decir, considerando a la educaci\u00f3n no como variable completamente independiente de los factores econ\u00f3micos, sociales, pol\u00edticos, demogr\u00e1ficos, culturales; pero tampoco como variable exclusivamente dependiente. Este enfoque le permiti\u00f3 analizar las pol\u00edticas educativas considerando su interacci\u00f3n una diversidad de factores pol\u00edticos, culturales, econ\u00f3micos, reconociendo al mismo el car\u00e1cter espec\u00edfico y particular de lo educativo.<\/p>\n\n\n\n

De hecho, las claves interpretativas que aplica Weinberg a su texto derivan de la concepci\u00f3n de modelos de desarrollo construida en el marco del mencionado proyecto, como sistemas de dominaci\u00f3n y de estructura de poder que reflejan las luchas entre distintos grupos sociales, con sus contradicciones y asincron\u00edas\u2026 \u201cPor eso en cada caso ser\u00e1 necesario plantearse, entre otros problemas, como lo hace Graciarena, el del poder (qui\u00e9n tiene el poder y c\u00f3mo lo usa?), y el de la generaci\u00f3n del cambio o el desarrollo (qu\u00e9 o qui\u00e9nes promueven el cambio y con qu\u00e9 objetivos?); y, por otro lado, precisar tambi\u00e9n quienes son los protagonistas del proceso (\u201clos agentes del desarrollo\u201d)\u201d (Weinberg, p. 80).<\/p>\n\n\n\n

Volviendo a la estructura del libro, tras las presentaciones de Cannellotto, Batthy\u00e1ny, Arata, Dussel y Pineau, este se organiza en cap\u00edtulos que abordan los distintos modelos referidos. La mayor\u00eda de ellos comienza presentando la situaci\u00f3n regional, para luego desarrollar casos nacionales variados.<\/p>\n\n\n\n

El primer cap\u00edtulo analiza tres ejemplos representativos de los modelos educativos ind\u00edgenas, que reflejan la diversidad y complejidad que estos ten\u00edan antes de ser violentamente desarticulados por la invasi\u00f3n europea: los tup\u00ed-guaran\u00ed<\/strong>, con un modelo educativo basado en la transmisi\u00f3n oral, el ejemplo y el aprendizaje pr\u00e1ctico; los aztecas<\/strong>, con un sistema institucionalizado que integraba conocimientos avanzados y una educaci\u00f3n ligada al poder militar y religioso; y los incas<\/strong>, cuya educaci\u00f3n estaba altamente estratificada, regida por un Estado centralizado y colectivista, donde el trabajo era un valor esencial y el quechua se usaba como herramienta de integraci\u00f3n imperial. Su relaci\u00f3n con el modelo de desarrollo era directa: respond\u00eda a una econom\u00eda agraria (incipiente o intensiva) y a una organizaci\u00f3n social orientada a la cohesi\u00f3n comunitaria y la reproducci\u00f3n cultural, donde la educaci\u00f3n cumpl\u00eda un papel esencial en la integraci\u00f3n social y la legitimaci\u00f3n del poder.<\/p>\n\n\n\n

El segundo cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado al modelo colonial<\/strong>, donde la educaci\u00f3n fue una herramienta de reproducci\u00f3n y legitimaci\u00f3n del orden colonial, subordinada a los valores de las metr\u00f3polis, profundamente marcada por el racismo y el control pol\u00edtico-religioso, y al servicio de una econom\u00eda extractiva, dominada por relaciones de explotaci\u00f3n como la encomienda o la mita. En el modelo hisp\u00e1nico, la educaci\u00f3n formal fue elitista, centrada en la formaci\u00f3n de criollos, mestizos acomodados y en la evangelizaci\u00f3n y aculturaci\u00f3n de las poblaciones ind\u00edgenas. Las universidades, copiadas del modelo salmantino escol\u00e1stico, aristocr\u00e1tico y r\u00edgido, funcionaron como instrumentos de legitimaci\u00f3n de las jerarqu\u00edas coloniales. En el modelo lusitano, por su parte, la educaci\u00f3n era a\u00fan m\u00e1s restringida y ornamental, en el contexto de una sociedad rural, esclavista y latifundista.<\/p>\n\n\n\n

El modelo ilustrado<\/strong> en el contexto colonial latinoamericano se caracteriz\u00f3 por una apuesta modernizadora y la promoci\u00f3n de reformas orientadas hacia la secularizaci\u00f3n, la eficiencia administrativa, la diversificaci\u00f3n productiva y la creaci\u00f3n de una clase dirigente ilustrada. Su relaci\u00f3n con el modelo de desarrollo se da en t\u00e9rminos de impulso a una transformaci\u00f3n paulatina del orden colonial, a trav\u00e9s de la modernizaci\u00f3n del aparato estatal y la expansi\u00f3n de nuevas ideas econ\u00f3micas y culturales. La educaci\u00f3n ilustrada se concibe como instrumento para formar ciudadanos \u00fatiles, aunque su alcance segu\u00eda siendo limitado a las elites urbanas.<\/p>\n\n\n\n

El modelo educativo que Weinberg denomina como de la emancipaci\u00f3n <\/strong>incorpor\u00f3 de forma expl\u00edcita una dimensi\u00f3n pol\u00edtica transformadora. Su rasgo central fue la promoci\u00f3n de una ciudadan\u00eda activa, a trav\u00e9s de una educaci\u00f3n basada en los principios de igualdad, libertad y justicia. Se impulsaron iniciativas para expandir la educaci\u00f3n primaria, eliminar castigos f\u00edsicos, incluir a mujeres e ind\u00edgenas, y difundir el ideario patri\u00f3tico por medios formales e informales como el catecismo c\u00edvico, el teatro y la prensa. Este modelo educativo se articul\u00f3 con el proyecto de construcci\u00f3n de nuevas naciones, necesitadas de cohesi\u00f3n interna, identidad y legitimidad. Aunque con escasos recursos, la escuela se convirti\u00f3 en una herramienta estrat\u00e9gica de movilizaci\u00f3n popular y consolidaci\u00f3n del Estado.<\/p>\n\n\n\n

En el modelo liberal decimon\u00f3nico<\/strong>, particularmente durante la segunda mitad del siglo XIX, la educaci\u00f3n se consolid\u00f3 como pol\u00edtica de Estado en el marco del proyecto moderno agroexportador. Se promovi\u00f3 una escuela p\u00fablica, laica, obligatoria y gratuita, como veh\u00edculo para construir ciudadan\u00eda, homogeneizar identidades nacionales y disciplinar a la poblaci\u00f3n trabajadora. Este modelo estuvo alineado con el desarrollo de econom\u00edas primario-exportadoras, la urbanizaci\u00f3n incipiente y el fortalecimiento de los aparatos estatales modernos. En este contexto, la educaci\u00f3n popular (fundamentalmente de las poblaciones urbanas y criollas) ya no solo era un ideal republicano, sino tambi\u00e9n una inversi\u00f3n estrat\u00e9gica en el capital humano requerido por el nuevo orden liberal y capitalista.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el modelo positivista<\/strong> de finales del siglo XIX y principios del XX se caracteriz\u00f3 por su racionalismo, su orientaci\u00f3n al orden social y su funci\u00f3n instrumental en la consolidaci\u00f3n de un modelo de desarrollo exportador y dependiente. Bajo este modelo, se busc\u00f3 promover la ense\u00f1anza cient\u00edfica y pr\u00e1cticas enmarcadas en el rigor y la disciplina, bajo la idea de que el alineamiento de la poblaci\u00f3n en torno a metas de crecimiento econ\u00f3mico traer\u00eda progreso y felicidad colectiva. Fue impulsado por Estados que buscaban estabilidad pol\u00edtica y atracci\u00f3n de capital extranjero. Un ejemplo claro fue el gobierno de Porfirio D\u00edaz en M\u00e9xico, el cual prioriz\u00f3 la educaci\u00f3n urbana en detrimento del \u00e1mbito rural e ind\u00edgena, justificando la desposesi\u00f3n de tierras comunales y la homogeneizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, y reflejando una modernizaci\u00f3n excluyente y subordinada al capital internacional.<\/p>\n\n\n\n

A partir de todo este recorrido, me parece que el texto de Weinberg invita a meditar sobre algunas ideas clave sobre los procesos educativos en la regi\u00f3n. La primera es una reflexi\u00f3n general sobre el car\u00e1cter hist\u00f3rico, cultural e ideol\u00f3gico de los modelos educativos. Parece algo obvio, sobre todo despu\u00e9s de leer un texto como el de Weinberg, pero a menudo se nos olvida especialmente ahora que contamos con mayor base cient\u00edfica sobre temas educativos y tanto se defienden las pol\u00edticas educativas basadas en evidencia: los modelos educativos responden a coyunturas hist\u00f3ricas y proyectos ideol\u00f3gicos, es decir, no son simples respuestas t\u00e9cnicas a necesidades educativas.<\/p>\n\n\n\n

Una segunda idea clave es que los modelos educativos presentes a lo largo de la historia latinoamericana reflejan una pluralidad de proyectos y prop\u00f3sitos pol\u00edticos: desde los que han sido instrumentos de reproducci\u00f3n de desigualdades hasta los inspirados por la lucha por la emancipaci\u00f3n y la ciudadan\u00eda. Sin embargo, esto no implica desconocer que los modelos analizados en el libro son de alguna manera los hegem\u00f3nicos, propuestos por los grupos en el poder. El propio Weinberg reconoci\u00f3 en una reflexi\u00f3n posterior que su principal omisi\u00f3n hab\u00eda sido no considerar de manera suficiente la \u201ceducaci\u00f3n informal o no institucionalizada\u201d. Seg\u00fan reporta Arata, Weinberg fue consciente de la importancia de que la historia de la educaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina refleje sus dos principales tradiciones fundacionales: la escuela p\u00fablica, la m\u00e1s explorada desde la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica; y la educaci\u00f3n popular, a\u00fan poco estudiada en el momento de la publicaci\u00f3n del libro. No obstante, Weinberg incluye a algunas figuras clave de esta segunda tradici\u00f3n, como Sim\u00f3n Rodr\u00edguez y Jos\u00e9 Mart\u00ed, abriendo camino a quienes posteriormente han retomado y ampliado esta ruta.<\/p>\n\n\n\n

Una tercera idea es la cr\u00edtica de la adopci\u00f3n acr\u00edtica de modelos europeos o norteamericanos, y la necesidad de una educaci\u00f3n pensada desde y para Am\u00e9rica Latina. Weinberg convoca a repensar la historia educativa desde una perspectiva latinoamericana y comprometida con los procesos de transformaci\u00f3n social. A \u00e9l se le debe haber rescatado las palabras de Sim\u00f3n Rodr\u00edguez: \u201co inventamos o erramos\u201d. Consider\u00f3 que las preguntas sobre la regi\u00f3n latinoamericana pod\u00edan ser respondidas desde la historia (enriquecida con la sociolog\u00eda, la filosof\u00eda\u2026) y que la historia de la educaci\u00f3n en la regi\u00f3n podr\u00eda servir para crear un v\u00ednculo colectivo necesario para la identidad hist\u00f3rica com\u00fan (Arata); algo totalmente coherente con el proyecto editorial que alent\u00f3 durante larga data de construir una biblioteca del pensamiento latinoamericano \u201ccomo columna vertebral para el autoconocimiento de Argentina y Am\u00e9rica Latina\u201d (p. 54), en palabras de Adriana Weinberg, su hija.<\/p>\n\n\n\n

Cierro esta rese\u00f1a reiterando el valor de esta obra y las m\u00faltiples posibilidades que abri\u00f3 para seguir profundizando y revisando cr\u00edticamente los modelos educativos presentes en la historia latinoamericana, ahora desde una mirada m\u00e1s amplia y con base en premisas epistemol\u00f3gicas y pol\u00edticas situadas en la perspectiva de la decolonialidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libro: Modelos educativos en la historia de Am\u00e9rica Latina.Autores: Gregorio Weinberg (con presentaciones de Nicol\u00e1s Arata, In\u00e9s Dussel y Pablo Pineau)A\u00f1o original de publicaci\u00f3n: 1984. (Reeditada en 2020)Publicado por: CLACSO y UNIPE (Editorial Universitaria)Rese\u00f1ado por: Mar\u00eda Eugenia BujandaPalabras claves: historia de la educaci\u00f3n, Am\u00e9rica Latina, modelos educativos, modelos de desarrollo, derecho a la educaci\u00f3n.Citaci\u00f3n del libro: […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":9283,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-3576","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3576","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3576"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3576\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9954,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3576\/revisions\/9954"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3576"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}