{"id":3477,"date":"2025-04-02T17:35:22","date_gmt":"2025-04-02T23:35:22","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=3477"},"modified":"2025-11-29T03:34:18","modified_gmt":"2025-11-29T03:34:18","slug":"hacerse-hombre-concepciones-culturales-de-la-masculinidad-david-d-gilmore","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/hacerse-hombre-concepciones-culturales-de-la-masculinidad-david-d-gilmore\/","title":{"rendered":"Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad – David D. Gilmore"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Libro:<\/strong> Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad. (Manhood in the making. Cultural concepts of masculinity)
Autor:<\/strong> David D. Gilmore
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong> 1994
Editorial:<\/strong> Ediciones Paid\u00f3s
Rese\u00f1ado por:<\/strong> Maikol Picado Cortes
Palabras claves:<\/strong> masculinidad, hombres, virilidad.
Citaci\u00f3n: <\/strong>Gilmore, D. D. (1994). Hacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad.<\/em> Editorial Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, sobre el autor se puede mencionar que es un destacado antrop\u00f3logo estadounidense que dedic\u00f3 parte de su trabajo acad\u00e9mico a los estudios de g\u00e9nero, la antropolog\u00eda cultural y la masculinidad. El libro lleva como t\u00edtulo \u201cHacerse hombre. Concepciones culturales de la masculinidad”, este se encuentra dividido en 9 cap\u00edtulos que hacen un recorrido sobre como las diferentes sociedades y culturas han construido y dado significado al hecho de ser hombre. El libro versa sobre \u201cla forma aceptada de ser un var\u00f3n adulto en una sociedad concreta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Gilmore comienza indicando, que su inter\u00e9s sobre temas de hombres se debi\u00f3 a que entre sus diferentes experiencias de vida, laborales, acad\u00e9micas, entre otras, siempre existi\u00f3 aquel decir del \u201cverdadero hombre\u201d, \u201cel macho\u201d la verdadera \u201cvirilidad\u201d que, aunque muchas veces hac\u00eda alusi\u00f3n al tema sexual no siempre se refer\u00eda a eso.<\/p>\n\n\n\n

El autor expone como hay patrones o caracter\u00edsticas comunes en el desarrollo de la masculinidad, se\u00f1ala al respecto: “Bas\u00e1ndome en material etnogr\u00e1fico, he sugerido que hay algo casi gen\u00e9rico, algo repetitivo, respecto a los criterios del papel de hombre y que, por debajo de las variantes superficiales en el \u00e9nfasis o la forma, se dan ciertas convergencias en conceptos, simbolismos y exhortaciones a la masculinidad en muchas sociedades, aunque -y esto es importante- no en todas”<\/em> (p. 17). Lo anterior procura exponer como a pesar de las diferencias entre grupos humanos, hay caracter\u00edsticas recurrentes en relaci\u00f3n con las expectativas sobre lo que es ser hombre.<\/p>\n\n\n\n

El autor realiza los estudios en varios lugares del mundo mediante estudios comparados (Europa, Asia, \u00c1frica y Am\u00e9rica) y encuentra que la masculinidad no es un atributo, sino una condici\u00f3n que los hombres deben reafirmar y alcanzar mediante pr\u00e1cticas, rituales y pruebas.<\/p>\n\n\n\n

En el primer cap\u00edtulo, titulado “El rompecabezas de la masculinidad”<\/em>, resalta c\u00f3mo la virilidad puede ser considerada como problem\u00e1tica y puesta a prueba: “Esta idea recurrente de que la virilidad es problem\u00e1tica, de que es un umbral cr\u00edtico que los muchachos deben cruzar mediante pruebas, se encuentra en todos los niveles de desarrollo sociocultural”<\/em> (p. 22). Lo que explica por qu\u00e9 en muchas sociedades \u201clos ni\u00f1os o adolescentes\u201d deben “actuar como hombres”<\/em> y someterse a rituales de paso antes de ser reconocidos como tales.<\/p>\n\n\n\n

La \u201cmasculinidad precaria\u201d es uno de los conceptos principales de Gilmore, seg\u00fan el autor ser hombre es una identidad que debe reforzarse continuamente. En una gran cantidad de culturas, los hombres constantemente son evaluados por su capacidad de proveer, proteger, por su valent\u00eda y dominio sobre el entorno. Dichas cualidades no se consideran como propias, sino que deben de adquirirse y mantenerse mediante la competencia y el esfuerzo; rescata que Freud y Jung abordaron estas din\u00e1micas de construcci\u00f3n social e identidad masculina, para Freud “la masculinidad o feminidad pura no existe, ni siquiera en sentido psicol\u00f3gico o biol\u00f3gico. Al contrario, todos los individuos presentan una mezcla”<\/em> (p. 33). De lo anterior podemos deducir que otros autores tambi\u00e9n han desarrollado la idea de una masculinidad no como un estado fijo, sino como momentos en la vida que tienen influencia desde lo social y lo psicol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

El autor tambi\u00e9n explora en el libro las consecuencias psicol\u00f3gicas y sociales de las pr\u00e1cticas culturales sobre la masculinidad, como la presi\u00f3n por cumplir est\u00e1ndares para \u201cser hombres\u201d que pueden verse acompa\u00f1ados de agresividad, ansiedad, competencia y en muchos casos pr\u00e1cticas poco saludables en los hombres.<\/p>\n\n\n\n

Se destaca que muchos hombres en diferentes sociedades al no cumplir con los est\u00e1ndares ideales, son marginados o percibidos como poco valiosos o desechables en los grupos donde conviven; enfatiza en que hay una prioridad en que el var\u00f3n se separe de su madre para que pueda alcanzar su madurez “El peligro principal para el muchacho no es un miedo unidimensional al padre castigador, sino una fantas\u00eda-miedo m\u00e1s ambivalente hacia la madre”<\/em> (p. 38), lo anterior ser\u00e1 requisito para la construcci\u00f3n de la identidad masculina validada en su comunidad.<\/p>\n\n\n\n

En sus exploraciones en comunidades europeas, Gilmore muestra c\u00f3mo la masculinidad en esta parte del mundo est\u00e1 fuertemente definida por la actuaci\u00f3n. Para Herzfeld en Gilmore (1994) “el hombre excelente, el hombre admirado no es necesariamente un \u2018buen\u2019 hombre en alg\u00fan sentido abstracto, sino m\u00e1s bien aquel que es bueno como hombre”<\/em> (p. 46). Lo anterior se refleja en ejemplos de c\u00f3mo ser buen hombre pasa por tener un buen dominio p\u00fablico del cuerpo y los ademanes, la capacidad de interactuar firme y abiertamente con otros y en la capacidad demostrada de asumir riesgos, as\u00ed lo reafirma Gilmore en sus palabras “en gran parte del mundo mediterr\u00e1neo, la virilidad aparece como una especie de agorafilia social, un amor por los lugares p\u00fablicos y soleados, por las multitudes, por el proscenio de la vida”<\/em> (p. 48).<\/p>\n\n\n\n

En otras regiones del mundo como en Asia, la determinaci\u00f3n de la masculinidad se desarrolla de una manera m\u00e1s compleja, en la India, por ejemplo, Gilmore se\u00f1ala que “las ideas respecto a los sexos parecen tan cambiantes y contradictorias como las metamorfoseantes deidades hind\u00faes”<\/em> (p. 181), para el autor lo anterior destaca en el sentido que la masculinidad no es \u00fanica ni r\u00edgida sino que a trav\u00e9s del tiempo y los lugares se expresa y reproduce de diferentes maneras incorporando los diversos contextos socioculturales.<\/p>\n\n\n\n

Gilmore tambi\u00e9n se adentra en aquellos rituales primitivos en la construcci\u00f3n de la masculinidad en sociedades de anta\u00f1o (compartiendo ideas con Van Gennep), las cuales dan a conocer pasos por los que debe transitar un hombre \u201cla separaci\u00f3n, transici\u00f3n e incorporaci\u00f3n, que simbolizan la muerte de la ni\u00f1ez y el renacimiento como hombre\u201d (p. 128).<\/em> Estos rituales o practicas expresada en la partida del lugar donde se habita con pap\u00e1 y mam\u00e1, en pr\u00e1cticas necesarias para la caza, o en complejas maniobras que debe realizar un joven en el cortejo, prueban a s\u00ed mismo al hombre para poder ser aceptado o rechazado en su comunidad y por sus pares.<\/p>\n\n\n\n

El peligro tambi\u00e9n se contempla como uno de los factores que  debe incluirse obligatoriamente en la composici\u00f3n de una masculinidad aceptable en diferentes sociedades, la disposici\u00f3n o resistencia a situaciones que ponen en riesgo la vida debe ser una prioridad si se quiere llegar a ser un \u201chombre de verdad\u201d. Gilmore lo describe de la siguiente manera \u201cla forma en que se juzga la diligencia de un hombre se apoya en varios criterios parecidos. Le juzgan, sobre todo, por su predisposici\u00f3n a salir en las largas y agotadoras expediciones de pesca hasta lejanos r\u00edos o lagos, a menudo a trav\u00e9s de un terreno traicionero donde los mal\u00e9volos \u2018indios salvajes\u2019 pueden preparar emboscadas”<\/em> (p. 92). La resistencia del hombre ante diferentes situaciones que ponen en riesgo su vida es un factor altamente valorado en diferentes sociedades a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de las conclusiones al respecto del autor destacan que esta respuesta a situaciones peligrosas no surge por instinto sino m\u00e1s bien son evaluadas y definidas por la cultura, por esto se\u00f1ala en el libro que “aquellas culturas que tienen una fuerte ideolog\u00eda de la virilidad ser\u00edan las que han escogido la lucha como estrategia de supervivencia”<\/em> (p. 209). Entendida esta lucha como la imposici\u00f3n violenta de sus necesidades, un ejemplo podr\u00eda ser la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Hacerse Hombre <\/em>es un texto que me llamo profundamente la atenci\u00f3n en tanto me identifica y genera empat\u00eda con muchos de los ejemplos expuestos a trav\u00e9s del libro, situaciones que, aunque no valoro como positivas han sido y son parte de mi formaci\u00f3n como hombre, se mezclan con el compartir con pares, en mi lugar de trabajo, la familia, las amistades y el ocio. Hacerme hombre ha estado siempre condicionado por normas sociales y culturales, por la pol\u00edtica y la econom\u00eda; me parece que el texto permite, a partir de evidencia etnogr\u00e1fica, tener conocimiento de como estas normas pueden ser perjudiciales tanto para hombre como para mujeres, as\u00ed como para el ambiente en que se desenvuelven. El norte o el camino por seguir ser\u00e1 cuestionarnos que tanto este desarrollo sociohist\u00f3rico aporta o limita la equidad y la igualdad entre seres humanos. Me parece que es un texto fundamental si se quiere abordar el tema de g\u00e9nero en cuanto a la masculinidad.<\/p>\n\n\n\n

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