{"id":2967,"date":"2023-08-28T21:49:21","date_gmt":"2023-08-29T03:49:21","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2967"},"modified":"2023-08-28T21:49:21","modified_gmt":"2023-08-29T03:49:21","slug":"la-siliconizacion-del-mundo-la-irresistible-expansion-del-liberalismo-digital-eric-sadin","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/la-siliconizacion-del-mundo-la-irresistible-expansion-del-liberalismo-digital-eric-sadin\/","title":{"rendered":"La siliconizaci\u00f3n del mundo. La irresistible expansi\u00f3n del liberalismo digital – Eric Sadin"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libro<\/strong>: La siliconizaci\u00f3n del mundo. La irresistible expansi\u00f3n del liberalismo digital.
Autor:<\/strong> Eric Sadin
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong> 2016 (en franc\u00e9s), 2018 (en espa\u00f1ol)
Editorial:<\/strong> Caja Negra
Rese\u00f1ado por:<\/strong> Fernando Obando Reyes
Palabras claves:<\/strong> liberalismo digital, Silicon Vally, tecnolog\u00edas contempor\u00e1neas, tecnolibertarismo, comunicaci\u00f3n digital.
Citaci\u00f3n del libro:<\/strong> Sadin, E. (2018). La siliconizaci\u00f3n del mundo. La irresistible expansi\u00f3n del liberalismo digital. Buenos Aires, Argentina. Caja Negra. <\/p>\n\n\n\n

“Ay, no se qu\u00e9 hacer
Esta ma\u00f1ana cual transhumano me levant\u00e9
Me asust\u00e9
Me vi estolqueandome mi alma<\/em>

Hermano del futuro
Vengo buscando iluminaci\u00f3n
Con ba\u00f1o de hierba
Escapar\u00e9 la transhumaci\u00f3n<\/em>
<\/p>\n\n\n\n

Esta canci\u00f3n es para mi compadre transhumano
El nuevo ser extra\u00f1o, que con la maquina han combinado<\/em><\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

Ya conectaron
El internet
A mi pulm\u00f3n
A mi coraz\u00f3n<\/em>“<\/p>\n\n\n\n

Canci\u00f3n: Metamorfosis<\/a>. Artista: Meridian Brothers<\/a> y El Grupo Renacimiento<\/a>. A\u00f1o: 2022.<\/p>\n\n\n\n

Start-ups<\/em>, apps<\/em>, fab labs<\/em>, coders<\/em>, espacios de coworking<\/em>, think tanks<\/em>, techies<\/em>, ted talks<\/em>, Facebook, Twitter, Google, Amazon, Silicon Valley, California, inteligencia artificial, internet, bootcamps<\/em>, networking<\/em>. Para Eric Sadin, estas son algunas de las tantas palabras que estar\u00edan estrechamente ligadas con el liberalismo digital y la \u201csiliconizaci\u00f3n del mundo\u201d, un proceso que puede ser entendido como \u201cun nuevo tipo de colonizaci\u00f3n\u201d proveniente de Silicon Valley; lugar ubicado en el estado de California, internacionalmente reconocido por su enorme cantidad de empresas especializadas en tecnolog\u00eda. Para Sadin este tipo de colonizaci\u00f3n es \u201cm\u00e1s compleja y menos unilateral que sus formas previas, porque una de sus caracter\u00edsticas principales es que no se vive como una violencia a padecerse, sino como una aspiraci\u00f3n ardientemente anhelada por quienes pretenden someterse a ella.\u201d (p.31).<\/p>\n\n\n\n

Eric Sadin es un fil\u00f3sofo y escritor franc\u00e9s nacido en 1973, el cual se ha dedicado al an\u00e1lisis de las tecnolog\u00edas contempor\u00e1neas y su relaci\u00f3n con la sociedad; realiza tareas de docencia e investigaci\u00f3n en distintas ciudades y universidades del mundo (Escuela Superior de Arte de Tol\u00f3n, universidad de arte IAMAS) y publica regularmente art\u00edculos en medios como: Le Monde, Lib\u00e9ration, Les Inrockuptibles y Die Zeit.<\/em> Como se mencion\u00f3, el enfoque principal del autor se dirige hac\u00eda la tecnolog\u00eda, principalmente aquella vinculada con el contexto digital, y puede ser explorado a mayor profundidad en literatura como: Surveillance globale<\/em> (2009), La vie algorithmique. Pour en finir avec. <\/em>(2015), La humanidad aumentada. La administraci\u00f3n digital del mundo<\/em> (2017), La inteligencia artificial o el desaf\u00edo del siglo. Anatom\u00eda de un antihumanismo radical<\/em> (2020).<\/p>\n\n\n\n

El libro se divide en 6 partes diferentes: 1) \u201cIntroducci\u00f3n: El malestar en la cultura y la luz resplandeciente del pac\u00edfico\u201d 2) \u201cG\u00e9nesis y auge de Silicon Valley: De los Grateful Dead a Google X\u201d 3) \u201cSilicon Valley: una “visi\u00f3n de mundo”\u201d 4) \u201cEl tecnolibertarismo: Un mundo sin l\u00edmites\u201d 5) \u201cPsicopatolog\u00eda de Silicon Valley\u201d 6) \u201cUna Pol\u00edtica de nosotros mismos\u201d. A su vez cada cap\u00edtulo est\u00e1 dividido en 5 subapartados.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, durante la \u201cIntroducci\u00f3n: El malestar en la cultura y la luz resplandeciente del pac\u00edfico\u201d; Eric Sadin nos brinda un panorama y gu\u00eda general del recorrido que tomar\u00e1 el libro; pero no sin antes aclararnos algunos conceptos y puntos de partida. Aqu\u00ed el autor revisa algunos antecedentes hist\u00f3ricos que dieron pie al inicio de grandes compa\u00f1\u00edas de tecnolog\u00eda, las cuales se localizaron en el estado de California en Estados Unidos desde la primera mitad de siglo pasado. Se expone la importancia de los datos para el mundo contempor\u00e1neo y se profundiza en el concepto de siliconizaci\u00f3n; la cual es vista como un impulso \u201cautocolonizador\u201d y \u201cdeseado\u201d emitido desde Silicon Valley a trav\u00e9s de toda una serie de propaganda y valores que exacerban las virtudes de los \u201cavances tecnol\u00f3gicos\u201d y ven la vida humana como indeseablemente imperfecta; pero con una posibilidad infinita de modificaci\u00f3n y \u201cmejora\u201d. Para el autor todo esta tensi\u00f3n se da en un contexto de crisis de modelo civilizatorio el cual viene acompa\u00f1ado de un campo pol\u00edtico-econ\u00f3mico d\u00f3nde el liberalismo y el neoliberalismo se proclaman como corrientes campeonas y ven en las grandes corporaciones tecnol\u00f3gicas un aliado fundamental. Ante este situaci\u00f3n, el autor defiende que las repercusiones para el humanismo y el ser humano como tal est\u00e1n siendo catastr\u00f3ficas; por lo que se necesita una toma de acciones inmediatas.<\/p>\n\n\n\n

En el cap\u00edtulo 1, \u201cG\u00e9nesis y auge de Silicon Valley: De los Grateful Dead a Google X\u201d<\/strong>, Sadin se encarga de hacer una obsesiva revisi\u00f3n de los eventos hist\u00f3ricos que dieron forma al espacio geogr\u00e1fico que ocupa Silicon Valley, su ideolog\u00eda y principios econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales e industriales. El autor regresa hasta el San Francisco de 1930 con el fin de trazar los inicios de la conjunci\u00f3n entre industria y tecnolog\u00eda; y sus m\u00faltiples transformaciones las cuales se ver\u00edan afectadas por guerras, hippies<\/em>, bandas de rock psicod\u00e9lico, crisis econ\u00f3micas, la irrupci\u00f3n de la digitalizaci\u00f3n y el nacimiento de grandes corporaciones que mostraban \u201cgrandes inventos tecnol\u00f3gicos\u201d. Para el autor, Silicon Valley ha pasado por 5 fases diferentes, cada una con sus retos, contradicciones y reformulaciones. Se pasa de una visi\u00f3n meramente militar industrial, a una que contempla paulatinamente elementos como la emancipaci\u00f3n individual, la econom\u00eda en red, la econom\u00eda del conocimiento y el \u201csilicon dream<\/em>\u201d, etapa en la que nos encontramos y que profesa una violenta expansi\u00f3n del ethos<\/em> de Silicon Valley en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Continuando con su disertaci\u00f3n, el cap\u00edtulo 2 Silicon Valley: una “visi\u00f3n de mundo”<\/em><\/strong> profundiza alrededor de los valores y herramientas claves que han servido a Silicon Valley para consolidar y expandir su visi\u00f3n. El fil\u00f3sofo argumenta que Silicon Valley ha mostrado un rostro al mundo que constantemente habla sobre el bien de la humanidad y de impulsos altruistas que buscan llevar a las personas a una utop\u00eda en donde su calidad de vida se ver\u00e1 \u201cmejorada\u201d significativamente; sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de est\u00e1 fachada, se encuentran una serie de ideas y asociaciones problem\u00e1ticas que encubren relaciones de dominaci\u00f3n y una ideolog\u00eda autoritaria. Sadin explica que Silicon Valey ha encontrado un punto de alianza clave con el tecnolibertarismo (enfoque que es explicado a detalle en el siguiente cap\u00edtulo) y que es gracias a este que ha encontrado maneras de volverse relevante en el mundo y de dar su testimonio de liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de las \u201cbondades tecnol\u00f3gicas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Durante este cap\u00edtulo el autor argumenta que para Silicon Valley la vida humana se encuentra \u201cdefectuosa\u201d y esta debe ser corregida y \u201cperfeccionada\u201d; las alteraciones al genoma humano y cientos de pr\u00f3tesis y herramientas tecnol\u00f3gicas se vuelven relevantes para alcanzar dicho estado de perfecci\u00f3n. Para lograr estos objetivos, se cuentan con varios artilugios extra a disposici\u00f3n, entre ellos la inteligencia artificial; la cual por mucho tiempo fue un proyecto \u201cpoco relevante\u201d en el \u00e1rea tecnol\u00f3gica, pero que ser\u00eda revitalizado en los \u00faltimos a\u00f1os con gran diligencia. De aqu\u00ed se desprende toda la l\u00f3gica de la \u201cvida asistida\u201d, la cual deriva en muchas apps<\/em> e invenciones que buscan facilitar el proceso de nuestra existencia sin importar cu\u00e1l \u00e1mbito se encuentra en cuesti\u00f3n. Para Sadin, Silicon Valley descalifica la acci\u00f3n humana y al Estado, componentes que bajo su visi\u00f3n se encuentran inherentemente defectuosos y deben ser reemplazados con un camino tecnopol\u00edtico<\/em>. Esta secci\u00f3n finaliza exponiendo una \u201c\u00faltima arma\u201d que ha sido vital en el expansionismo de Sillicon Valley: la recolecci\u00f3n de datos. Participamos constantemente en una transacci\u00f3n de datos, muchos de ellos son prove\u00eddos voluntariamente por nosotras y en otros casos son extra\u00eddos por m\u00e9todos poco \u00e9ticos que no se encuentran regulados por las legislaciones de los pa\u00edses. Esta \u201cdominaci\u00f3n por medio de los datos\u201d ha permitido desarrollar un sistema de asistencia algor\u00edtmica que pretende instaurar el \u201ctotalitarismo del software\u201d en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Seguidamente, en el cap\u00edtulo 3 \u201cEl tecnolibertarismo: Un mundo sin l\u00edmites\u201d<\/strong>, el pensador indaga sobre los referentes simb\u00f3licos, las caracter\u00edsticas y valores que encarnan el tecnoliberalismo\/tecnolibertarismo<\/em>. Sadin explica que para esta visi\u00f3n la vida humana es una fuente de riqueza econ\u00f3mica inagotable, por lo tanto, todo proceso de la funcionalidad humana (incluyendo el respirar o el dormir) deben encontrar su conexi\u00f3n con un entorno tecnol\u00f3gico con el fin de encontrar su monetizaci\u00f3n. Bajo el tecnoliberalismo es imperativo automatizar cualquier necesidad humana y traducirla en una compra; el cuerpo humano puede aliarse con la tecnolog\u00eda con el fin de hacer pagos de una manera m\u00e1s \u201corg\u00e1nica\u201d y resolver de manera inmediata cualquier \u201cnecesidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para el autor, la empresa startup<\/em> es la insignia inconfundible del tecnoliberalismo, esta es fundada a trav\u00e9s del capital de riesgo, con el cual las corporaciones pasan \u201capostando\u201d millones de d\u00f3lares. Estas empresas suelen ser la consolidaci\u00f3n del relato m\u00edtico del \u201cemprendedurismo\u201d y de la idolatr\u00eda por las \u201cgrandes figuras corporativas\u201d; elementos fundamentales para alimentar la expansi\u00f3n y aceptaci\u00f3n popular de la \u201csiliconizaci\u00f3n\u201d y de la construcci\u00f3n del \u201caura surrealista\u201d que empapa a este sector californiano. Este sector empresarial absorbe toda innovaci\u00f3n que pueda \u201cmejorar la vida\u201d mientras crea jerarqu\u00edas en donde los codificadores e ingenieros habilidosos y \u201csobresalientes\u201d obtienen puestos de poder y el resto se convierte en una \u201cmasa\u201d servil la cual es enga\u00f1ada con supuestos procesos de horizontalidad laboral. Sadin afirma que detr\u00e1s de las startups<\/em> hay una \u201ccriminalidad en sweatshirts<\/em>\u201d, la cual suele mostrarse con rostro juvenil o exc\u00e9ntrico y no duda en aprovecharse de todos los vac\u00edos legales posibles para cometer sus fechor\u00edas o incurrir a pr\u00e1cticas de gesti\u00f3n econ\u00f3mica con \u00e9ticas sumamente dudosas con el fin de maximizar las ganancias econ\u00f3micas. El fil\u00f3sofo concluye esta secci\u00f3n advirtiendo que Silicon Valley cuenta con una enorme maquinaria propagand\u00edstica la cual disemina agresivamente en sus plataformas y suele manifestarse en forma de Ted talks<\/em>, fab labs<\/em>, think tanks<\/em>, bootcamps<\/em>, entre otros espacios, los cuales se encuentran impregnados con su jerga y l\u00f3gicas. Pero esto no es suficiente, por lo que los tent\u00e1culos del tecnoliberalismo deben expandirse hac\u00eda todo aspecto de la vida cotidiana e institucional.<\/p>\n\n\n\n

Me parece necesario aclarar brevemente que hasta este punto la propuesta de contextualizaci\u00f3n del autor, as\u00ed como su revisi\u00f3n te\u00f3rica, anal\u00edtica y reflexiva del desarrollo de Silicon Valley y el tecnoliberalismo me parecen sumamente acertadas y reveladoras. Sin embargo, a partir del cuarto cap\u00edtulo en adelante encuentro fuertes discrepancias con su pensamiento y propuestas. No iniciar\u00e9 aqu\u00ed una discusi\u00f3n a profundidad con el texto del fil\u00f3sofo, pues trasciende el prop\u00f3sito de esta rese\u00f1a, pero teniendo en cuenta esto, intentar\u00e9 exponer las ideas principales de los siguientes cap\u00edtulos siendo lo m\u00e1s fiel posible a la l\u00ednea de pensamiento del autor.<\/p>\n\n\n\n

Al llegar al cap\u00edtulo 4: \u201cPsicopatolog\u00eda de Silicon Valley\u201d<\/strong>, el escritor procede a \u201cdiagnosticar\u201d las \u201cenfermedades mentales\u201d que aquejan a Silicon Valley y a quienes caen en sus l\u00f3gicas. Sadin menciona que la neurosis en tiempo real y el S\u00edndrome de Sherlock Holmes son una constante, as\u00ed como los emprendedores \u201csuperh\u00e9roes\u201d que se creen todopoderosos pero que en realidad son hombres blancos violentos con tendencias psicop\u00e1ticas. Aunado a esto, se identifica una fantas\u00eda transhumanista que pretender borrar la muerte biol\u00f3gica, una profesi\u00f3n del nihilismo extremo y la aparici\u00f3n de una egolatr\u00eda tir\u00e1nica que busca \u201cinfectar\u201d y crear a otros nuevos \u201ctiranos\u201d que se convierten en \u201cadictos (junkies<\/em>)\u201d a las \u201cinnovaciones\u201d tecnol\u00f3gicas de las corporaciones del big tech<\/em>. Para el autor, este panorama es mediado por la robotizaci\u00f3n, la cual, en vez de soluciones, engendra nuevas frustraciones y reifica el desprecio hac\u00eda la posibilidad de juicio y acci\u00f3n humana; aspectos que deben ser automatizados o en todo caso, eliminados dentro de nuestras capacidades.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, en el cap\u00edtulo 5 \u201cUna Pol\u00edtica de nosotros mismos\u201d<\/strong>, el autor comienza declarando que la sumisi\u00f3n liberal a la que se expuso Occidente a trav\u00e9s de figuras como Ronald Reagan o Margaret Thatcher fue fundamental para que las corporaciones tecnol\u00f3gicas se movieran en sus anchas, inmiscuy\u00e9ndose poco a poco en la pol\u00edtica y vendiendo su modelo de negocios y gerencia tecnol\u00f3gica a las figuras pol\u00edticas que no ten\u00edan la menor idea de c\u00f3mo incidir o atender la pol\u00edtica p\u00fablica. Sadin reflexiona que el an\u00e1lisis del panorama nos lleva a un punto en donde hay una innegable crisis del humanismo; pues una sociedad que eman\u00f3 de \u00e9l, ahora se volta en contra y le quiere destruir; lo cual pone en peligro la autonom\u00eda y libertad humana.<\/p>\n\n\n\n

Ante el panorama descrito, el autor determina que la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica se convierte en una de las tareas m\u00e1s urgentes de este siglo. Esta tiene que venir acompa\u00f1ada de la negaci\u00f3n integral[1]<\/a>, el incentivo de la responsabilidad y consciencia de las profesiones ingenieriles y un retorno a la apreciaci\u00f3n de \u201clo sensible\u201d y de aquellos momentos \u201cIntensos y felices\u201d pero ef\u00edmeros de la existencia humana. Se podr\u00eda decir que dentro de los mensajes finales del autor se destaca la necesidad de que gane \u201cel amor a la vida\u201d por encima de la dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de herramientas tecnol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa siliconizaci\u00f3n del mundo\u201d se presenta como una obra de gran relevancia para comprender de donde viene parte del panorama tecnol\u00f3gico y social que tenemos hoy en d\u00eda. Por otro lado, es un escrito de gran ayuda para entender algunos valores que se exacerban desde el modelo de Silicon Valley, as\u00ed como la influencia de su cosmovisi\u00f3n en la pol\u00edtica p\u00fablica y en la idealizaci\u00f3n del liberalismo tecnol\u00f3gico.  M\u00e1s all\u00e1 de las discrepancias con el autor; considero que es necesario el desarrollo de una visi\u00f3n cr\u00edtica que nos permita atender los retos que la expansi\u00f3n del tecnoliberalismo trae a nuestras vidas. En resumen, la obra de Sadin se muestra con una pieza literaria provocativa y pol\u00e9mica; que en algunos momentos puede recordar las voces apocal\u00edpticas de las cuales nos advirti\u00f3 Umberto Eco, pero que tambi\u00e9n generar\u00e1 dudas inquietantes y filos\u00f3ficas en las mentes de todas aquellas personas apasionadas por los estudios en los campos de las tecnolog\u00edas contempor\u00e1neas y fen\u00f3menos de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> En el subapartado 3 del cap\u00edtulo 5 titulado \u201cLa “negaci\u00f3n integral” en la era de los objetos conectados\u201d, el autor explica que \u201cen este caso se tratar\u00eda del rechazo simple y categ\u00f3rico de esos protocolos de medida de la vida que ustedes [empresas de Silicon Valley] elaboran y nos quieren hacer comprar.\u201d. Eric Sadin menciona que este rechazo debe verse manifestado hac\u00eda los televisores conectados, la digitalizaci\u00f3n de la pol\u00edtica educativa, la implementaci\u00f3n de medidores el\u00e9ctricos inteligentes, los sensores en espacios profesionales, los asistentes digitales, pulseras de medici\u00f3n de flujos fisiol\u00f3gicos, el salario base universal, el pr\u00e9stamo digital de libros, entre toda una serie de negaciones m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

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