{"id":2869,"date":"2023-06-26T18:15:41","date_gmt":"2023-06-27T00:15:41","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2869"},"modified":"2023-06-26T18:15:41","modified_gmt":"2023-06-27T00:15:41","slug":"sobre-las-caracteristicas-de-las-instituciones-totales-erving-goffman","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/sobre-las-caracteristicas-de-las-instituciones-totales-erving-goffman\/","title":{"rendered":"Sobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales – Erving Goffman"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ensayo:<\/strong>\u00a0Sobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales.\u00a0
Libro al que pertenece el ensayo:<\/strong>\u00a0Internados: Ensayos sobre la situaci\u00f3n social de los enfermos mentales.
Autor:<\/strong>\u00a0Erving Goffman
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong>\u00a01961
A\u00f1o de la edici\u00f3n rese\u00f1ada:<\/strong>\u00a02012, Segunda edici\u00f3n.
Editorial:<\/strong>\u00a0Amorrortu
Rese\u00f1ado por:\u00a0<\/strong>Mario Araya P\u00e9rez.
Palabras clave:<\/strong>\u00a0establecimiento penal, prisiones, instituci\u00f3n total, pan\u00f3ptico
Citaci\u00f3n:<\/strong> Goffman, E. (2017) Sobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales. En: Goffman, E. Internados:<\/em> Ensayos sobre la situaci\u00f3n social de los enfermos mentales<\/em>. Amorrortu.<\/p>\n\n\n\n

En una rese\u00f1a anterior sobre el libro de Gresham Sykes, titulado \u201cLa sociedad de los cautivos\u201d, mencionaba la necesidad de retomar de forma m\u00e1s detallada las propuestas de texto cl\u00e1sicos generalmente citados en investigaciones relacionadas a los establecimientos penales. Uno de estos trabajos que, como discut\u00eda en la rese\u00f1a anterior, se retoma algunas ocasiones de manera parcial es el ensayo de Erving Goffman, titulado \u201cSobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales\u201d, publicado en 1961 en el libro Internados: Ensayos sobre la situaci\u00f3n social de los enfermos mentales.  A continuaci\u00f3n, presento una s\u00edntesis de los principales elementos abordados en este ensayo que pueden resultar de utilidad para las personas que quieran acercarse a la noci\u00f3n elaborada por el autor y ampliamente citada en trabajos posteriores: \u201cinstituciones totales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre las instituciones totales<\/em><\/p>\n\n\n\n

A lo largo del texto de Goffman se infieren, una serie de escisiones que resultan fundamentales tanto para su planteamiento de lo que es una instituci\u00f3n total y sus particularidades respecto a otro tipo de instituciones \u2013 establecimientos\u2013. As\u00ed como para lo que implica para una persona \u2013en t\u00e9rminos del yo\u2013 encontrarse en el interior de uno de estos espacios.<\/p>\n\n\n\n

La primera y m\u00e1s clara de las escisiones se da entre un afuera y un adentro que caracteriza a la instituci\u00f3n total. Es fundamental entender que el autor se refiere a esta como un establecimiento social \u2013 edificaci\u00f3n\u2013 en la cual las personas desarrollan una actividad de manera regular. Pero que, a diferencia de otras, su car\u00e1cter absorbente y totalizador est\u00e1 dado por los obst\u00e1culos que impone para 1) limitar la interacci\u00f3n de sus miembros con el exterior y 2) para impedir su \u00e9xodo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se habla de un exterior, la idea a la que se apela es a la de un mundo social m\u00e1s amplio en el que la persona interact\u00faa de manera habitual u ordinaria. Este tiene un ordenamiento social b\u00e1sico en el que la persona descansa, se recrea y trabaja bajo l\u00f3gicas menos restrictivas. Estas actividades se realizan en lugares \u2013 espacios\u2013 distintos, con (co)participantes \u2013 de distintas categor\u00edas\u2013, bajo autoridades diferentes \u2013 limitadas\u2013 y sin un plan racional amplio que abarque y englobe a todas ellas.<\/p>\n\n\n\n

En contraste con esto, nos dice el autor, la instituci\u00f3n total representa una ruptura con lo ordinario, con el mundo habitual de la persona. Pues, en el interior de las instituciones totales, todas las dimensiones de la vida mencionadas \u2013 descanso, recreaci\u00f3n y trabajo\u2013 se desarrollan en un mismo lugar y bajo una \u00fanica autoridad \u2013la institucional\u2013. Hay un plan racional que es establecido deliberadamente y que aglomera todas las actividades que la persona realiza, las cuales; 1) son establecidas desde arriba, 2) est\u00e1n estrictamente programadas, 3) normadas formalmente y 4) se hacen cumplir a trav\u00e9s de funcionarios. A esto se agrega que dichas actividades se hacen en compa\u00f1\u00eda de muchos otros a quienes se les obliga a hacer lo mismo y reciben el mismo trato \u2013 es decir, forman parte de una misma categor\u00eda, a la cual se le considera inferior \u2013. Por lo que se habla de una gesti\u00f3n burocr\u00e1tica de conglomerados humanos indivisibles.<\/p>\n\n\n\n

Una segunda escisi\u00f3n tiene que ver con las categor\u00edas de personas en el interior de la instituci\u00f3n total. La cual se divide en dos; por un lado, un gran grupo que es manejado (internos) y por otro, un peque\u00f1o grupo supervisor (personal\/funcionarios). Esta separaci\u00f3n viene dada, en primer lugar, por la relaci\u00f3n y contacto de cada uno de los grupos con el mundo exterior. Para los internos, dicho contacto es restringido y no se encuentran integrados en dicho mundo, dado que su vida transcurre y se restringe a la instituci\u00f3n. El personal, en cambio, ocupa un lugar en la instituci\u00f3n en relaci\u00f3n con las actividades laborales que desarrollan en esta, con jornadas determinadas y se presume que est\u00e1n integradas si est\u00e1n integradas a un mundo m\u00e1s amplio fuera de la instituci\u00f3n. Un segundo elemento de esta separaci\u00f3n se encuentra en la representaci\u00f3n que cada uno de los grupos establece del contrario, a trav\u00e9s de estereotipos r\u00edgidos y hostiles. Finalmente, el tercer elemento tiene que ver con la comunicaci\u00f3n que pueden entablar y la informaci\u00f3n que pueden manejar, pues para los internos ambos aspectos son sumamente restringidos y controlados. Generalmente solo pueden comunicarse con las categor\u00edas superiores del personal a trav\u00e9s de las categor\u00edas subalternas (los guardias), adem\u00e1s suelen permanecer ignorantes de su propia condici\u00f3n en el establecimiento.<\/p>\n\n\n\n

A partir de las divisiones mencionadas por el autor, se establecen mundos culturalmente distintos dentro de la instituci\u00f3n en su conjunto. Se mencionan expl\u00edcitamente dos: el mundo del interno, al cual se dedica gran parte de la propuesta elaborada por Goffman, y el mundo del personal, que solo se aborda brevemente en el texto. Este \u00faltimo se corresponde con el \u00e1mbito institucional, ya que los intereses de la instituci\u00f3n tienden a considerarse como los intereses del personal. Es importante se\u00f1alar que estos dos mundos internos de la instituci\u00f3n requieren de un tercer mundo: el mundo habitual. Este se menciona constantemente a lo largo del texto y tiene una relevancia crucial para comprender la configuraci\u00f3n del mundo del interno. Esto se debe a que el mundo del interno se moldea en base a la tensi\u00f3n generada por la vida en el mundo exterior, lo cotidiano y habitual. En otras palabras, aunque el mundo del interno mantiene un contacto constante con el personal, no se opone a este, sino que contrasta con su vida previa fuera de la instituci\u00f3n y la idea de libertad. Por otro lado, la distinci\u00f3n entre el mundo del personal y el del interno se evidencia en la escasa penetraci\u00f3n mutua entre ambos.<\/p>\n\n\n\n

El mundo del interno<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mundo del interno descrito por Goffman abarca \u201clos procesos de mortificaci\u00f3n y las influencias organizadoras a las que el interno est\u00e1 sometido, las l\u00edneas de reacci\u00f3n que adopta y el medio cultural que se va formando\u201d (2012, p.80). Como se se\u00f1al\u00f3, este se constituye en la oposici\u00f3n del mundo habitual del cual la persona procede y el institucional al cual ingresa. Estos mundos son incompatibles el uno con el otro, tanto en t\u00e9rminos del trabajo como de la vida en familia (dom\u00e9stica).<\/p>\n\n\n\n

Sobre el trabajo, se mencionan tres aspectos problem\u00e1ticos: la autoridad, el incentivo y la cantidad -poco o demasiado-. En el mundo habitual, dice Goffman, la autoridad relacionada con la dimensi\u00f3n laboral se extingue con el pago y no pasa a tener injerencia en otras dimensiones de la vida social de la persona. En cambio, en la instituci\u00f3n total, dado que todas las dimensiones de la vida del interno est\u00e1n conectadas bajo una \u00fanica autoridad, esta separaci\u00f3n o l\u00edmite no es posible. A esto se suma que el incentivo por la actividad laboral dentro suele ser insignificante o simb\u00f3lico y, generalmente, se refiere como una cuesti\u00f3n terap\u00e9utica. Finalmente, el trabajo solo se presenta en dos formas: o es muy poco, lo cual genera aburrimiento en la persona, o es demasiado, lo cual lo convierte en una actividad forzada.<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la familia, el autor se\u00f1ala que es una forma de organizaci\u00f3n social incompatible con la instituci\u00f3n total. La familia representa una forma de resistencia permanente a este tipo de instituci\u00f3n, pues como sucede con el personal de la instituci\u00f3n que s\u00ed mantiene relaci\u00f3n con su familia, esta asegura una forma de integraci\u00f3n con un mundo exterior m\u00e1s amplio. En cambio, la vida solitaria o en cuadrilla que obliga la instituci\u00f3n no posibilita una vida dom\u00e9stica significativa, ya sea mediante una familia real o potencial.<\/p>\n\n\n\n

Para Goffman, las instituciones totales en la sociedad son \u201cinvernaderos donde se transforma a las personas [\u2026] un experimento natural sobre lo que puede hac\u00e9rsele al yo\u201d (2012, p. 27). Esta transformaci\u00f3n debe entenderse menos como una \u201caculturaci\u00f3n\u201d o una \u201casimilaci\u00f3n\u201d, sino m\u00e1s bien como una \u201cdesculturaci\u00f3n\u201d o \u201cdesentrenamiento\u201d. Es decir, no implica la sustituci\u00f3n de una cultura anterior por una nueva ya establecida. Lo anterior significa que el ingreso de una persona a este tipo de instituci\u00f3n representa una ruptura, respecto al mundo habitual, entorno en el que se constituye su yo civil y es generalmente salvaguardado en otro tipo de instituciones o establecimientos. Esta ruptura se da a trav\u00e9s de una serie de agresiones orientadas a despojar a la persona de la concepci\u00f3n que tiene de s\u00ed mismo. Estas agresiones son denominadas \u201cmortificaciones del yo\u201d, que son de dos tipos; las evidentes que representan un ataque contra la autoidentificaci\u00f3n<\/em> \u2013 la cultura de presentaci\u00f3n \u2013 y la p\u00e9rdida de capacidad de mostrar una imagen habitual<\/em>; y las menos evidentes, orientadas a separar al actor de sus actos y por tanto contra la autodeterminaci\u00f3n<\/em> y la libertad de acci\u00f3n<\/em>. De forma paralela, la instituci\u00f3n provee un marco de referencia para la reconstituci\u00f3n del yo \u2013 debido a que el \u201cyo civil\u201d se desbarata \u2013 y la reorganizaci\u00f3n personal. A este marco se le llama sistema de privilegios y castigos<\/em>, que funciona como sistema de ajustes primarios<\/em>. A la vez emerge en la instituci\u00f3n un sistema de ajustes secundarios<\/em> \u2013 identificaciones y solidaridades \u2013 de adaptaci\u00f3n \u2013 \u201cjuego astuto\u201d \u2013 y una \u201ccultura del interno<\/em>\u201d.        <\/p>\n\n\n\n

Mortificaciones evidentes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las agresiones m\u00e1s evidentes (ataques, desfiguraciones y contaminaci\u00f3n) implican una \u201cmutilaci\u00f3n del yo\u201d. La primera, seg\u00fan la propuesta del autor, es a trav\u00e9s de la barrera que le impone la instituci\u00f3n al interno con el mundo exterior, el ancho mundo. Esta evita tanto el contacto con el exterior como el \u00e9xodo de las personas fuera del establecimiento. Posteriormente, las agresiones se dan a trav\u00e9s de los procesos de admisi\u00f3n y de ingreso.<\/p>\n\n\n\n

Por un lado, la admisi\u00f3n implica tanto una despedida como un comienzo para la persona. Es una preparaci\u00f3n o programaci\u00f3n que le constituye en un objeto que puede ser procesado en la maquinaria administrativa de la instituci\u00f3n. Esta transformaci\u00f3n de la persona se da a trav\u00e9s de operaciones rutinarias, que lo llevan a alejarse o a ignorar sus formas de (auto) identificaci\u00f3n anterior. Implica una serie de perdidas o despojos que le impiden sostener su \u201cyo civil\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La p\u00e9rdida del nombre (imposici\u00f3n de apodos), retiro de posesiones y pertenencias, entre estas \u00faltimas se habla de la p\u00e9rdida del \u201cequipo de identificaci\u00f3n\u201d que es fundamental para el control del aspecto f\u00edsico y la apariencia personal. A este deterioro personal e imposibilidad de presentar su imagen, se le suman las agresiones f\u00edsicas que pueden significar tanto marcas infames como p\u00e9rdida de miembros. En l\u00ednea con lo anterior, se habla tambi\u00e9n de las rutinas, tareas, \u00f3rdenes y reglamentos impuestos que representan otra forma de mortificaci\u00f3n del yo. Estas obligan al individuo a adoptar movimientos o actitudes que van en contra de s\u00ed mismo, como mantener posiciones inc\u00f3modas o expresar actos verbales de sumisi\u00f3n. Seg\u00fan el autor esto genera en la persona sentimientos de desposesi\u00f3n, p\u00e9rdida del sentido de seguridad personal y la angustia de una posible desfiguraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, el ingreso tambi\u00e9n implica una serie de agresiones. Se se\u00f1ala que fuera de la instituci\u00f3n total las personas suelen alejarse de las situaciones cosas extra\u00f1as o contaminadoras. En cambio, dentro de la instituci\u00f3n, las personas son constantemente expuestas o exhibidas en situaciones y de maneras contaminadoras. Podr\u00edamos hablar de tres grandes categor\u00edas contaminadoras; las que violan la intimidad, las interpersonales y las que tienen que ver con la perturbaci\u00f3n de la relaci\u00f3n con el otro significativo. <\/p>\n\n\n\n

Las relativas a la intimidad puede ser de varios tipos, como la exposici\u00f3n de informaci\u00f3n, sentimientos, pensamientos u opiniones de manera p\u00fablica o grupal. El ser expuesto a observaci\u00f3n en condiciones humillantes e imposibles de controlar a otros externos o visitantes. El no poder estar solo en ning\u00fan momento, el control de necesidades o exposici\u00f3n desechos fisiol\u00f3gicos, la exposici\u00f3n f\u00edsica a la suciedad, a la putrefacci\u00f3n, a la muerte, el desorden o bien a la relaci\u00f3n social forzada. <\/p>\n\n\n\n

La contaminaci\u00f3n interpersonal atraviesa por la manipulaci\u00f3n de los objetos personales, el registro y palpado corporal extremo, as\u00ed como la inspecci\u00f3n rutinaria de la persona y sus espacios de alojamiento. Tambi\u00e9n, incluye la mezcla de grupos (etarios, \u00e9tnicos, etc.), as\u00ed como la exhibici\u00f3n y el contacto excesivo con otras personas internas. <\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, en este elemento de ingreso, est\u00e1 la perturbaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de la persona interna con sus otros significativos (pareja, familia, amigos, compa\u00f1eros de celda, etc.). Esta se da por la interferencia o censura en las comunicaciones y la informaci\u00f3n, as\u00ed como en la interacci\u00f3n. Tambi\u00e9n pasa por la ridiculizaci\u00f3n de las relaciones o burla hacia las personas, la obligaci\u00f3n de denuncia a otra persona (compa\u00f1ero o allegado) o verse obligado a presenciar la agresi\u00f3n f\u00edsica o el atropello contra alguien significativo sin tener la posibilidad de intervenir.<\/p>\n\n\n\n

Mortificaciones menos evidentes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se puede aprovechar esta recapitulaci\u00f3n de las mortificaciones menos evidentes, para hacer expl\u00edcita una tercera escisi\u00f3n que se desprende de la propuesta de Goffman. Esta tiene que ver con considerar el rol o los roles de la persona en el mundo habitual (exterior, afuera) como un rol adulto. Por lo tanto, la instituci\u00f3n total hace una distinci\u00f3n del mundo ordinario de la persona como un mundo adulto y el del interno como un mundo donde este es considerado \u201cno del todo adulto\u201d (2012, p. 123) y quiz\u00e1 no del todo humano. El \u201cyo civil\u201d es un yo adulto, aut\u00f3nomo, autodeterminado, con libertad de acci\u00f3n. La ruptura que se impone con esta mortificaci\u00f3n es la que separa al actor \u2013 adulto- de sus actos. Goffman se\u00f1ala que, la vida adulta en la sociedad civil transcurre sin mayores cr\u00edticas, sanciones, ni vigilancias y que la persona (adulta) puede mantener una \u201ceconom\u00eda personal de los propios actos\u201d en un balance entre necesidades y objetivos.<\/p>\n\n\n\n

Estas mortificaciones aparecen a grandes rasgos divididas en tres tipos. La primera de estas mortificaciones es la relativa a la valoraci\u00f3n constante de la reacci\u00f3n de la persona frente a ciertas situaciones o acciones. La segunda esta referida a la regimentaci\u00f3n y la tiranizaci\u00f3n de la vida del interno. La tercera esta relaciona a la forma en cual proceder respecto al conflicto.<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de la primera, en una instituci\u00f3n total, una respuesta defensiva o expresiva a un ataque desencadena un nuevo ataque o humillaci\u00f3n (en bucle). En esta misma l\u00ednea, debido a que todos los aspectos o esferas de la vida est\u00e1n englobados en un mismo lugar, cualquier conducta o respuesta en una determinada situaci\u00f3n es retomada en situaciones futuras y distintas al lugar en que se originaron o en un \u00e1mbito de la vida completamente distinto y no relacionado. <\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la segunda, se se\u00f1ala que en la instituci\u00f3n total las personas son obligadas a realizar una serie de tareas o actividades junto a sus compa\u00f1eros. Todas estas actividades tienen reglas, las cuales son generalmente difusas, cambiantes e impuestas y pueden ser exigidas por cualquier miembro del personal a cualquier persona interna a modo de disciplina. Hasta la menor de las actividades requiere de autorizaci\u00f3n, algo que seg\u00fan el autor no sucede en la sociedad civil, donde no hay una \u00fanica autoridad constante a todos a todos los \u00e1mbitos de la vida. Para el autor en el mundo exterior, \u201cla \u00fanica autoridad jer\u00e1rquica que [el adulto] debe enfrentar \u2013 la polic\u00eda \u2013 no se halla constante ni significativamente presente, salvo quiz\u00e1 para hacer cumplir las leyes de tr\u00e1nsito\u201d (2012, p. 54).   <\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el autor se\u00f1ala que la persona aprende a identificar las situaciones que implican problemas. Esto significa que el interno deber\u00e1 realizar un esfuerzo contante y sostenido para no entrar en conflictos y en ese sentido requiere en muchas ocasiones a renunciar o evitar ciertos niveles de sociabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Marcos de referencia \/ Reorganizaci\u00f3n personal<\/em><\/p>\n\n\n\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente la instituci\u00f3n total brinda un marco de referencia a la persona interna de manera paralela al proceso de despojo del yo civil, que se genera de manera sistem\u00e1tica a trav\u00e9s de las mortificaciones del yo.  Es un sistema de privilegios y castigos a trav\u00e9s del cual el interno realiza su reorganizaci\u00f3n personal. Estos ajustes primarios tienen como consecuencia asegurar la cooperaci\u00f3n del interno. Dicho sistema se compone de tres elementos b\u00e1sicos. El primero, son las normas de la casa el cual es un componente expl\u00edcito y formal inflexible que contiene una serie de prescripciones y proscripciones para la vida en la instituci\u00f3n. A esto se le suma un segundo elemento, que tiene que ver con una serie de peque\u00f1os privilegios y recompensas, compuesto por cosas que en el mundo habitual las personas tienen por seguras. Un tercer elemento son los castigos al quebranto de las reglas. Los cuales suprimen o restringen el acceso a ciertos privilegios o imposibilitan su conquista.<\/p>\n\n\n\n

Goffman se\u00f1ala que el sistema de privilegios y castigos es inherente a la organizaci\u00f3n de las instituciones totales y son un modo de condicionamiento conductista que no se corresponde a la condici\u00f3n adulta \u2013 del yo civil \u2013 y que en el mundo habitual este tipo de condicionamiento est\u00e1 limitado a los ni\u00f1os o animales. Dentro de las instituciones este sistema pone en juego la libertad futura de la persona en la medida que ciertas acciones pueden impedir o facilitar la posibilidad de acortar la duraci\u00f3n de la pena. Adem\u00e1s, dicho sistema se encuentra articulado a un sistema de tareas internas, posibilitando el acceso a ciertos espacios, trabajos, etc., de privilegio y moviendo al interno en consecuencia por ciertos espacios especializados impartir premios o castigos.<\/p>\n\n\n\n

La reorganizaci\u00f3n del yo no se da exclusivamente a partir de este sistema de referencia provisto por la instituci\u00f3n, aunque si representa la m\u00e1s importante. En cambio, se generan otros procesos importantes en la vida del interno. Algunos de estos procesos son el desarrollo de una jerga institucional, el reconocimiento de estratificaciones internas y jurisdicciones, as\u00ed como el reconocimiento de ciertas situaciones o acciones que pueden acarrear problemas. A esto se a\u00f1ade un sistema de ajustes secundarios, el acceso a ciertas satisfacciones prohibidos o por medios no autorizados.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 del marco provisto la reconstituci\u00f3n del yo puede tomar otros caminos con resultados similares, es decir, proveer una la reorganizaci\u00f3n personal despu\u00e9s de los desajustes producidos por la instituci\u00f3n. Estos llevan a cierto grado de solidaridad entre las personas internas lo cual es desalentado por el personal. Este reconocimiento se funda en la en la identificaci\u00f3n mutua que hacen los internos de su condici\u00f3n de seres humanos ordinarios. Esto lleva a la fraternizaci\u00f3n y rechazo al personal, al sentimiento com\u00fan de injusticia, a la indisciplina colectiva y al establecimiento de ciertas solidaridades particulares (celdas, pabellones, etc.).  <\/p>\n\n\n\n

Modos de adaptaci\u00f3n<\/em><\/p>\n\n\n\n

En l\u00ednea tanto con las mortificaciones del yo como del sistema de privilegios y castigos, Goffman plantea adicionalmente formas de adaptaci\u00f3n a dichos procesos. Destaca cuatro modos personales de adaptaci\u00f3n, los cuales pueden ser utilizados por una misma persona en situaciones distintas, a lo cual le llama \u201cjuego astuto\u201d. La primera de estas adaptaciones es la \u201cregresi\u00f3n situacional\u201d, que implica que la persona se abstrae dr\u00e1sticamente de cualquier tipo de participaci\u00f3n en la instituci\u00f3n. La segunda, la refiere como \u201cl\u00ednea intransigente\u201d en la que la persona enfrente directamente y se niega a cooperar con el personal. La tercera es la \u201ccolonizaci\u00f3n\u201d, en la que el interno se construye una vida placentera aprovechando las satisfacciones conseguibles en la instituci\u00f3n. Finalmente, la cuarta, denominada \u201cconversi\u00f3n\u201d en la que el interno asume la visi\u00f3n del personal sobre \u00e9l y se pliega a cumplir el rol de pupilo perfecto.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la cuesti\u00f3n de la adaptaci\u00f3n hay dos aspectos mencionados por el autor, que resultan valiosos de resalta ac\u00e1. El primero, es que le autor se\u00f1ala que para ciertos internos que han pasado su vida en otras instituciones totales el ingreso a una nueva no resulta ni m\u00e1s ni menos que las otras. Sobre el caso particular de los hospitales psiqui\u00e1tricos menciona lo siguiente: <\/p>\n\n\n\n

En el caso de algunos pacientes de clases bajas que han pasado toda su vida anterior en orfanatos, reformatorios y c\u00e1rceles, el hospital psiqui\u00e1trico no significa ni m\u00e1s ni menos que una nueva instituci\u00f3n total, en la que tambi\u00e9n puede aplicarse las t\u00e9cnicas de adaptaci\u00f3n aprendidas y perfeccionadas en otras similares (2012, p 76).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Adicionalmente, a esta aparente continuidad Goffman se\u00f1ala otras posibles formas en la que se da una protecci\u00f3n a las agresiones contra el yo. Se habla entre estas, primero, de la inmunizaci\u00f3n, cuando la persona tiene cierto tipo de recursos especiales en la instituci\u00f3n, segundo, de las convicciones religiosas y, tercero, el hecho de que una persona dentro de la instituci\u00f3n no hable el idioma del personal. <\/p>\n\n\n\n

La cultura del interno<\/em><\/p>\n\n\n\n

Goffman plantea algunas ideas generales respecto a la cultura que se genera en las condiciones y situaciones de vida anteriormente descritas. Una de las caracter\u00edsticas destacadas de este mundo cultural es la idea del ego\u00edsmo que se genera cuando el interno se ve en la necesidad de enfocarse en su yo, m\u00e1s de lo que lo har\u00eda estando en el mundo habitual. En el mundo interno la persona elabora una serie de historias y narrativas reiterativas para tratar de explicar o dar cuenta de situaci\u00f3n de despojo en la que se encuentra. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, a la persona le embarga un profundo sentimiento de que el lapso que se ha encontrado en la instituci\u00f3n es un tiempo perdido y de esterilidad absoluta debido a la desconexi\u00f3n social que genera. Cargada por una sensaci\u00f3n de tiempo muerto, que pese a algunas actividades de distracci\u00f3n nunca son suficientes. Como se\u00f1ala el autor, la falta de actividades se debe a uno de los efectos importantes de la privaci\u00f3n de estas instituciones, a diferencia de la sociedad civil en la que el \u201cindividuo acorralado en algunos de sus roles sociales siempre encuentra alguna oportunidad para escaparse hasta un lugar bien protegido y permitirse una tregua de fantas\u00eda comercializada \u2013 cine, televisi\u00f3n, radio o lectura \u2013 o recurrir a las \u2018v\u00e1lvulas normales\u2019: cigarrillos y tragos\u201d (2012, p. 80).<\/p>\n\n\n\n

En consonancia con este aspecto, el autor se\u00f1ala que para el interno la salida de la instituci\u00f3n implica una cuesti\u00f3n de ansiedad. Esta se debe considerar no como una reticencia a retomar las responsabilidades de la vida en libertad, sino m\u00e1s bien como producto de la desculturaci\u00f3n y estigmatizaci\u00f3n que la instituci\u00f3n provoca. M\u00e1s all\u00e1 de idea de rehabilitaci\u00f3n del interno que la instituci\u00f3n proclama formalmente, pocas veces alcanza dicho objetivo. Por un lado, porque esta funciona de manera imperfecta y por otro debido a que ni la desorganizaci\u00f3n ni la reconstituci\u00f3n de la persona tienen efecto duradero, y se esfuma tan pronto como la persona regresa al mundo civil.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la salida para la persona implica ocultamiento y limitaci\u00f3n. Seg\u00fan Goffman,<\/p>\n\n\n\n

cuando el estatus proactivo es desfavorable, como el que cargan quienes se grad\u00faan de las c\u00e1rceles y en los hospitales psiqui\u00e1tricos, puede hablarse de \u2018estigma\u2019 y prever que los ex internos har\u00e1n todos los esfuerzos imaginables por ocultar su pasado y superarlo<\/em> (2012, p. 83).<\/p>\n\n\n\n

A esto se a\u00f1ade que la instituci\u00f3n puede ejercer un control de la persona m\u00e1s all\u00e1 del establecimiento, poni\u00e9ndose en contacto con el c\u00edrculo pr\u00f3ximo o inmediato de quien sale para que reporten cualquier situaci\u00f3n an\u00f3mala. Adem\u00e1s, hay un control que exhorta a la persona a no hablar mal o en contra del trato vivido en la instituci\u00f3n, declarar que fue tratado adecuadamente y que no guarda resentimiento hacia esta o su personal. <\/p>\n\n\n\n

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Ensayo:\u00a0Sobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales.\u00a0Libro al que pertenece el ensayo:\u00a0Internados: Ensayos sobre la situaci\u00f3n social de los enfermos mentales.Autor:\u00a0Erving GoffmanA\u00f1o original de publicaci\u00f3n:\u00a01961A\u00f1o de la edici\u00f3n rese\u00f1ada:\u00a02012, Segunda edici\u00f3n.Editorial:\u00a0AmorrortuRese\u00f1ado por:\u00a0Mario Araya P\u00e9rez.Palabras clave:\u00a0establecimiento penal, prisiones, instituci\u00f3n total, pan\u00f3pticoCitaci\u00f3n: Goffman, E. (2017) Sobre las caracter\u00edsticas de las instituciones totales. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2674,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2869","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2869"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2869\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}