{"id":2755,"date":"2023-03-08T18:11:52","date_gmt":"2023-03-09T00:11:52","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2755"},"modified":"2023-03-08T18:11:52","modified_gmt":"2023-03-09T00:11:52","slug":"aventuras-de-la-epistemologia-ambiental-de-la-articulacion-de-ciencias-al-dialogo-de-saberes-enrique-leff","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/aventuras-de-la-epistemologia-ambiental-de-la-articulacion-de-ciencias-al-dialogo-de-saberes-enrique-leff\/","title":{"rendered":"Aventuras de la epistemolog\u00eda ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de saberes – Enrique Leff"},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libro<\/strong>: Aventuras de la epistemolog\u00eda ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de saberes
Autor:<\/strong> Enrique Leff
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n: <\/strong>2006
Editorial: <\/strong>Siglo XXI Editores.
Rese\u00f1ado por: <\/strong>Bryan Vargas Vargas
Palabras clave: <\/strong>ecolog\u00eda, epistemolog\u00eda, capitalismo, medio ambiente.
Citaci\u00f3n: <\/strong>Leff, E. (2007) Aventuras de la epistemolog\u00eda ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de saberes. Siglo XXI Ed<\/em>itores.<\/p>\n\n\n\n

Enrique Leff<\/strong><\/em> Zimmerman<\/strong> (Ciudad de M\u00e9xico, 1946) economista, soci\u00f3logo ambiental, escritor y catedr\u00e1tico mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Leff en su libro \u201cAventuras de la Epistemolog\u00eda Ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de saberes\u201d<\/em> muestra su propuesta acerca de la Epistemolog\u00eda ambiental<\/em>. Esta no es una teor\u00eda, una metodolog\u00eda o una invitaci\u00f3n de trabajo interdisciplinar, sino que es una provocaci\u00f3n por construir conocimiento desde una ruptura con la racionalidad cient\u00edfica moderna que ha cosificado la naturaleza, algunas culturas y la vida en general. Por lo que tampoco basta con la pretendida subsanaci\u00f3n de la ciencia moderna mediante la \u201cambientalizaci\u00f3n\u201d o \u201carticulaci\u00f3n\u201d de las disciplinas, ya que de fondo a estas se escapan todas las realidades, vidas y relaciones que no forman parte de sus objetos y conceptos.<\/p>\n\n\n\n

El autor explica que esta postura epistemol\u00f3gica comienza a tener cimiento a partir de la d\u00e9cada de 1960 momento en el cual la crisis medio ambiental se hace m\u00e1s evidente, sobre todo por la racionalidad cosificadora de la naturaleza, que implic\u00f3 entonces cambios epistemol\u00f3gicos, ideol\u00f3gicos y te\u00f3ricos como la \u201ctransici\u00f3n del estructuralismo, la racionalidad de la modernidad hacia el ecologismo, el pensamiento de la complejidad y la filosof\u00eda de la postmodernidad\u201d, las cuales son tambi\u00e9n atribuci\u00f3n a su epistemolog\u00eda. Para el autor el ambiente no es la ecolog\u00eda, sino la complejidad del mundo; es un saber sobre las formas de apropiaci\u00f3n del mundo y de la naturaleza a trav\u00e9s de las relaciones de poder que se han inscrito en las formas dominantes de conocimiento, en s\u00edntesis, es una suma de miradas (p\u00e1g. 5).<\/p>\n\n\n\n

La epistemolog\u00eda ambiental responde a un momento socio hist\u00f3rico donde el paradigma de la ciencia moderna muestra su naturaleza cosificadora pero que sobre todo niega formas del ser y la potencialidad del ser. Ante esto, Leff propone un conocimiento por la vida, que venga a ser una epistemolog\u00eda en diferencia con la raz\u00f3n fragmentadora, objetivadora y cosificadora, con pretensiones de universalidad y totalidad de las ciencias modernas. Raz\u00f3n por la cual la propuesta no pretende cumplir con las reglas del modelo de ciencia dominante que considera la naturaleza como externalidad de los objetos del conocimiento, y que se evidencia en las consecuencias propias de esta racionalidad como: \u201cexplotaci\u00f3n econ\u00f3mica, degradaci\u00f3n ambiental, desigualdad social, subyugaci\u00f3n cultural y exclusi\u00f3n de g\u00e9nero\u201d (p\u00e1g. 15).  Dice Leff sobre su epistemolog\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

Es un futuro generado por aquello que es, pero tambi\u00e9n por el ser que desconocemos, por la apertura del ser hacia aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la productividad de la naturaleza y de la sociedad instaurada (del mundo objetivado y cosificado impulsado por la econom\u00eda y la tecnolog\u00eda de la racionalidad hegem\u00f3nica dominante); de lo que est\u00e1 en la potencia del ser y que no podemos dominar ni conocer; lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del ser y lo que existe \u201cde otro modo que ser\u201d. Es la apertura a la complejidad ambiental y a un di\u00e1logo entre seres culturales que incorporan conocimientos, sabidur\u00edas y sentidos que se expresan en identidades y pr\u00e1cticas en la resignificaci\u00f3n del mundo. (p\u00e1g. 53)<\/p>\n\n\n\n

La obra nos permite dilucidar una propuesta que busca la ruptura del prop\u00f3sito totalitario de todo pensamiento unificado, por ejemplo: \u201cEl saber ambiental emerge en el espacio exterior al logos cient\u00edfico y a la esfera de racionalidad dentro de la cual constituyen sus objetos de conocimiento, en estructuras te\u00f3ricas que se edifican desconociendo, subyugando y expulsando saberes de su campo; ignorando lo real que es su Otro y que no puede abrazar en la positividad de su conocimiento (p\u00e1g. 6)\u201d. El autor parte desde que la crisis como civilizaci\u00f3n y dentro de esta la crisis ambiental es sobre todo un problema del conocimiento, cuya base es la negaci\u00f3n al Otro y las relaciones de Otro, es decir, es una crisis del modelo occidental moderno capitalista que objetiva la vida y niega las relaciones. En estas cr\u00edticas a las ciencias modernas, afirma Leff que \u201clas ciencias ambientales no existen\u201d (p\u00e1g. 14) ya que estas \u201cno surgen de un proceso de enlazamiento que llegar\u00eda a darle a cada ciencia lo que le falta por su fraccionamiento\u201d, pasar\u00eda lo mismo con las ciencias de la sociedad que han intentado abrirse a la \u201cexternalidad\u201d ambiental pero que en su constituci\u00f3n niegan formas culturales, las visiones de mundo y la potencia de producirlo. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se encuentra que hay una cr\u00edtica a la racionalidad moderna en las ciencias y la econom\u00eda, que se amalgaman en la objetivaci\u00f3n, y que es imposible que la ciencia moderna subsane ya que es su principio constitutivo, y que ser\u00e1 evidente en contradicciones de una ciencia y econom\u00eda que sigue basada en objetos y conceptos como: \u201cinternalizar sus costos ecol\u00f3gicos\u201d \u201ccapital natural\u201d \u201ccapital humano\u201d \u201ccapital cultural\u201d versus<\/em> la epistemolog\u00eda ambiental cuya intenci\u00f3n es la construcci\u00f3n de una nueva racionalidad te\u00f3rica, social y productiva (p\u00e1g. 41), cuyo principio es la diversidad y diferencia entre los procesos que constituyen la racionalidad ambiental (potenciales ecol\u00f3gicos, significaciones culturales) y su imposible reconversi\u00f3n en valores monetarios y en formas conmensurables del capital. Dice Leff sobre la apropiaci\u00f3n econ\u00f3mica de la naturaleza:<\/p>\n\n\n\n

Hoy, las estrategias de apropiaci\u00f3n tecno-capitalista de la naturaleza, desde una econom\u00eda ecologizada, han venido institucionalizando y buscando legitimar los derechos de propiedad intelectual sobre los recursos gen\u00e9ticos del planeta apropi\u00e1ndose del patrimonio gen\u00e9tico de la humanidad a trav\u00e9s de la bioprospecci\u00f3n y la propiedad privada de la biotecnolog\u00eda. Pero al mismo tiempo, la capitalizaci\u00f3n de la naturaleza y la hibridaci\u00f3n de \u00f3rdenes ontol\u00f3gicos y epistemol\u00f3gicos diferenciados, reclaman nuevas formas de conocimiento y del saber, m\u00e1s all\u00e1 del rigor epistemol\u00f3gico que pueda establecerse sobre la posible articulaci\u00f3n de las ciencias y de los modos de producci\u00f3n. (p\u00e1g. 13)<\/p>\n\n\n\n

El investigador es contundente al afirmar que el capitalismo se ha instaurado e institucionalizado \u201ccon una racionalidad anti-naturaque infringe sus costos en la naturaleza e incrementa la producci\u00f3n de entrop\u00eda, induciendo la degradaci\u00f3n de los ecosistemas y del ambiente (p\u00e1g. 39)\u201d. Expone su postura marxista en su epistemolog\u00eda, en tanto el trabajo humano y la naturaleza son contradicciones del capital no s\u00f3lo porque su naturaleza es negada y desconocida por la racionalidad econ\u00f3mica, sino porque los humanos y la naturaleza est\u00e1n intr\u00ednsicamente vinculados al capital en una relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n (p\u00e1g. 47). Ante estas \u201ccontradicciones del capital\u201d Leff propone dejar la racionalidad econ\u00f3mica hacia racionalidad humana: \u201cEl saber ambiental construye su utop\u00eda desde el potencial de lo real y la realizaci\u00f3n del deseo que activa principios materiales y significaciones sociales para la construcci\u00f3n de una nueva realidad (p\u00e1g. 19)\u201d. Es en este sentido la epistemolog\u00eda ambiental cambiar\u00e1 el sentido de h\u00e1bitat, territorio y la autonom\u00eda, ya que pasaran de conceptos a v\u00ednculos entre lo real, simb\u00f3lico y potencialidad de ideas colectivas de nuevos actores sociales ante la naturaleza y la vida. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido la propuesta epistemol\u00f3gica es conocimiento hacia la vida: \u201ccomo condici\u00f3n de vida: no s\u00f3lo de la biodiversidad, sino de la vida humana, de la cultura, del sentido de la existencia (p\u00e1g. 55), es potencialidad, en el horizonte de lo posible y de lo que a\u00fan no es (p\u00e1g. 9). Es ser con el Otro y sus relaciones que han sido negadas y construir \u201cnuevas perspectivas de comprensi\u00f3n y apropiaci\u00f3n del mundo\u201d (p\u00e1g. 9) ya que \u201cni el ser es uno, ni el saber es uno\u201d (p\u00e1g. 13).<\/p>\n\n\n\n

Se trata de comprender la complejidad ambiental y no de fragmentar la misma, \u201cser en la cultura en los diferentes contextos en los cuales codifica y significa a la naturaleza, reconfigura sus identidades y fragua sus mundos de vida, en la relaci\u00f3n entre lo real y lo simb\u00f3lico (p\u00e1g. 8)\u201d. Leff se\u00f1ala que su epistemolog\u00eda es pol\u00edtica de la diferencia y de la diversidad cultural, abierta al desacuerdo y a la otredad. \u201cEl saber ambiental se forja en el encuentro (enfrentamiento, entrecruzamiento, hibridaci\u00f3n, complementaci\u00f3n, antagonismo) de saberes diferenciados por matrices de racionalidad-identidad-sentido que responden a estrategias de poder por la apropiaci\u00f3n del mundo y de la naturaleza (p\u00e1g. 23)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, el autor propone que se trata de un juego de \u201cmismidades\u201d, es decir, que no solo es una relaci\u00f3n de di\u00e1logo o s\u00edntesis intercultural, sino m\u00e1s de hibridaci\u00f3n de ser, identidades, de internalizar al otro, acci\u00f3n que implica ser siempre individual y colectivo. Este sumar-sumar es lo que el autor le llama Co-herencia, en la suma de saberes que \u201cabre la reflexi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n del ser con el saber, sobre el di\u00e1logo de saberes desde seres culturalmente diferenciados y la constituci\u00f3n de actores sociales en la reapropiaci\u00f3n social de la naturaleza (p\u00e1g. 31)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La obra sin duda es una cr\u00edtica a las ciencias en general que han negado conocimientos y formas de conocer que se escapan a sus fragmentaciones de realidad y racionalidad objetivadora; entre estas la naturaleza, algunas culturas y sus relaciones. Por lo que la conclusi\u00f3n de que la crisis ambiental es sobre todo un problema del conocimiento, es clave para entender visiones de mundo aun negadas y las consecuencias de entender una naturaleza como externalidad, la econom\u00eda ecologiza o el equiparar la vida con alg\u00fan valor econ\u00f3mico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Libro: Aventuras de la epistemolog\u00eda ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de saberesAutor: Enrique LeffA\u00f1o original de publicaci\u00f3n: 2006Editorial: Siglo XXI Editores.Rese\u00f1ado por: Bryan Vargas VargasPalabras clave: ecolog\u00eda, epistemolog\u00eda, capitalismo, medio ambiente.Citaci\u00f3n: Leff, E. (2007) Aventuras de la epistemolog\u00eda ambiental: de la articulaci\u00f3n de ciencias al di\u00e1logo de [...]","protected":false},"author":1,"featured_media":2757,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2755","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2755\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}