{"id":2732,"date":"2023-02-20T09:49:24","date_gmt":"2023-02-20T15:49:24","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2732"},"modified":"2023-02-20T09:49:24","modified_gmt":"2023-02-20T15:49:24","slug":"la-sociedad-del-miedo-heinz-bude","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/la-sociedad-del-miedo-heinz-bude\/","title":{"rendered":"La sociedad del miedo – Heinz Bude"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libro<\/strong>: La sociedad del miedo
Autor:<\/strong>\u00a0Heinz Bude
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:\u00a0<\/strong>2014
Editorial:\u00a0<\/strong>Herder
Rese\u00f1ado por:\u00a0<\/strong>Roy Gonz\u00e1lez Sancho
Palabras clave:\u00a0<\/strong>miedo, ecolog\u00eda del miedo, poder, modernidad.
Citaci\u00f3n del libro:<\/strong> Heinz Bude. (2017) La sociedad del miedo. Barcelona. Herder Editorial<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En una rese\u00f1a anterior sobre el texto \u201cecolog\u00eda del miedo\u201d, se analizaba este desde una perspectiva ecol\u00f3gica, comprendi\u00e9ndolo como un fen\u00f3meno o expresi\u00f3n interior\/subjetiva de un organismo, a causa de las relaciones establecidas entre dichas unidades que conviven en un sistema determinado. Este estado de la vida subjetiva de los seres se activa tanto en humanos como los dem\u00e1s animales desde las fases de vigila del entorno circundante (valga la redundancia), hasta la descarga inmediata de las reservas de energ\u00eda disponible para luchar o huir de una situaci\u00f3n u entidad amenazante. Con la salvedad de que, a diferencia de otras necesidades, como el hambre o el deseo sexual, el miedo es inaplazable.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo esta primera impresi\u00f3n de fondo, el texto rese\u00f1ado en esta ocasi\u00f3n comprende con un trabajo realizado por Heinz Bude, originalmente publicado en 2014, pero que llega en su versi\u00f3n traducida al espa\u00f1ol en 2017, mediante la traducci\u00f3n de Alberto Ciria y de la editorial Herder.<\/p>\n\n\n\n

En este ensayo, el autor parte de varios supuestos te\u00f3ricos antes de iniciar enteramente el con el tema del miedo y c\u00f3mo este se instrumentaliza en toda una variedad de estructuras de relaciones o dimensiones, seg\u00fan su perspectiva, necesarias para discutir el papel del miedo en la sociedad europea (alemanda en concreto) durante todo el siglo XX. Vale decir que la producci\u00f3n de este libro sucede durante el a\u00f1o 2013, momentos en los que varios pa\u00edses, especialmente los llamados \u201cindustrializados y del primer mundo\u201d se encontraban en: proceso de estabilizaci\u00f3n luego de las crisis financieras de 2008, los inicios de desestabilizaci\u00f3n de Ucrania por parte de la OTAN y el inicio del proceso de anexi\u00f3n de Crimea a Rusia luego de un referendo llevado a cabo por dicha localidad ruso parlante.<\/p>\n\n\n\n

Ascenso social, clase media y miedo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con esto en mente, el autor apuntando a los postulados de un trabajo de 1950 de Reisman, Denney y Glazer, rescata que durante el siglo XX la formaci\u00f3n del car\u00e1cter y la subjetividad de las personas ha cambiado, pasando de ser un proceso guiado desde dentro (confesional) a un proceder que se encuentra direccionado desde fuera (con base en las opiniones de los otros). Situaci\u00f3n que parece haberse hecho posible por los cambios en la organizaci\u00f3n del mundo de la producci\u00f3n y el trabajo tanto en los contextos vividos durante la primera y la segunda Guerra Euroasi\u00e1tica como despu\u00e9s de estas.<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, las consecuencias derivadas de estos dos acontecimientos tuvieron un efecto determinante en la conformaci\u00f3n de los grupos familiares, los proyectos de vida de las personas, y la movilidad de muchos grupos poblacionales que en la mayor\u00eda de los casos migraron de los campos a las ciudades.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, las promesas de acenso social con las que muchos de los modelos de Estados fueron reconstruidos o direccionados fueron palideciendo, dando paso paulatinamente a sociedades y modelos de gesti\u00f3n de la Pol\u00edtica Dom\u00e9stica o Regional en las que las poblaciones han llegado a percibir que su vida siempre est\u00e1 en juego, con un riesgo o amenaza de ser excluidos de cualquier \u00e1mbito de su vida personal, productiva o social.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, siguiendo al autor, se ha llegado contempor\u00e1neamente a experimentar un sentimiento o la angustia existencial, derivada especialmente de conclusi\u00f3n bastante sensata, de que nada puede garantizar la estabilidad o permanencia del modo de vida que se ha logrado, especialmente en los estratos medios. De esta manera la precariedad, el agobio derivado de sentirse constantemente en desventaja y la rescindibilidad de toda relaci\u00f3n humana o institucional se convierten en parte manifiesta de esta problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

En el texto, se se\u00f1ala que en las capas medias el miedo aparece debido a la inconsistencia percibida y evidente de su posici\u00f3n social. No obstante, se ampl\u00eda esta cuesti\u00f3n apuntando lo siguiente:  <\/p>\n\n\n\n

\u201cPara este gran grupo de hombres y mujeres que han ascendido socialmente, hablando en t\u00e9rminos psicoanal\u00edticos, el ascenso ha dejado de ser una categor\u00eda de proyecci\u00f3n energ\u00e9tica y se ha transformado en una categor\u00eda de introversi\u00f3n llena de miedo. Sucumbir es algo b\u00e1sicamente distinto a fracasar. Este miedo gotea m\u00e1s finamente, pero se aferra tanto m\u00e1s profundamente a los poros\u201d (p.47)<\/p>\n\n\n\n

Competencia, fragmentaci\u00f3n y angustia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parte de los contenidos expuestos y en discusi\u00f3n por Bude C\u00e9sar, se desarrollan en torno al eslogan \u201cel que gana se lo lleva todo\u201d. Es decir, esa suerte de frase con la que se intenta consagrar el ideal imperativo de la competencia como base de las relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido el autor acota que el miedo se hace presente tanto en aquellas personas consideradas como ganadoras y aquellas relegadas como perdedoras. En el caso de las primeras, este consiste en la posibilidad de perder el control sobre el campo de competencia en s\u00ed y de perder su condici\u00f3n de triunfo. Mientras que en el caso de las segundas, lo que prima es el miedo a no poder tener acceso al \u00e9xito o triunfo prometido por el \u201ctrabajo duro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, se insiste en que los sujetos se encuentran en una encrucijada que ciertamente les limita, pues aunque en las instituciones de formaci\u00f3n se premia el rendimiento o el cumplimiento de objetivos preestablecidos, en el mundo del trabajo se sobredimensiona y se reconoce de forma exagerada la performance o las acciones desempe\u00f1o que se realicen m\u00e1s all\u00e1 de los horarios y espacios tradicionales de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

En consonancia con esto, Bude afirma que, a las actuales clases medias adem\u00e1s del miedo a perder su estatus, se advierten muchas tendencias de fragmentaci\u00f3n asunto interior, debido especialmente a la escasez de empleo y la precarizaci\u00f3n de las condiciones tanto de contrataci\u00f3n c\u00f3mo de la valoraci\u00f3n de la tarea o trabajo a realizar. Con lo cual, se logrado vulnerar los referentes que anta\u00f1o se consideraban presentes en el espacio comunitario, consiguiendo de cierta forma una sujeci\u00f3n basada en la incertidumbre permanente.  <\/p>\n\n\n\n

Desarrollando estas ideas anteriormente expuestas, el autor afirma que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que caracteriza la problem\u00e1tica t\u00edpica del presente no es el yo que con sus deseos topa con el l\u00edmite de lo permitido, cayendo en una actitud angustiosa ante sus correspondientes expectativas, sino el yo que se siente desbordado por pretensiones y expectativas contradictorias y de todo tipo, al cual le resulta infinitamente dif\u00edcil poner l\u00edmites y que se ve dominado por corroyentes dudas sobre su capacidad de relacionarse, de disfrutar, de amar y, en general, de vivir\u201d (p.88)<\/p>\n\n\n\n

De esta forma, la incertidumbre cobra un valor o estatus de nodo, alrededor del cual muchas de las relaciones sociales se estructuran, pero de forma defensiva. Siguiendo este esquema, de acuerdo con el autor, el miedo hace que grupos de individuos con caracter\u00edsticas o logros similares se re\u00fanan o conglomeren en torno de una necesidad o deseo de proteger su condici\u00f3n, ante la concurrencia de una situaci\u00f3n, grupo o individuo que sea percibido como una amenaza, especialmente si se le considera que atenta contra de la afirmaci\u00f3n de dicho grupo como totalidad de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, y con un talante similar se tienen hoy en d\u00eda sujetos altamente tolerantes y emp\u00e1ticos a im\u00e1genes de personas o de otros lugares, pero que estallan acuerpados en sus miedos y prejuicios ante los propios sujetos en cuerpo y presencia material. Es decir, bajo estas circunstancias, la tolerancia y la empat\u00eda pueden ser sentidas en tanto el sujeto de prejuicio no \u201cinvada\u201d el espacio privado considerado como vital.<\/p>\n\n\n\n

No obstante, el texto se ocupa de otros espacios en los que el miedo cumple un papel preponderante o determinante dentro de otros tipos o dimensiones de las relaciones sociales. Por ejemplo, en el mundo de los sistemas financieros o monetarios, d\u00f3nde los intercambios y el almacenamiento de valor quedan en jaque cuando se teme que las promesas de pago entre deudores y acreedores no se cumplan<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terminada la lectura del texto, se pueden reconocer los aportes te\u00f3ricos del autor, al tiempo que tambi\u00e9n pueden se\u00f1alarse brevemente algunas limitaciones. Por ejemplo, la atribuci\u00f3n como un fen\u00f3meno relativamente reciente (Siglo XX) y europeo: del uso del miedo como forma o herramienta ejecutiva del poder con objetivos de sometimiento o control  a diversos colectivos considerados inferiores o salvajes; la construcci\u00f3n de un otro amenazante como forma apelativa en los procesos de conformaci\u00f3n de las comunidades o estados naci\u00f3n. Esto debido a que podr\u00edan aportarse muchas preferencias y evidencias hist\u00f3ricas que pondr\u00edan en cuesti\u00f3n la \u201cnovedad\u201d de estos fen\u00f3menos.<\/p>\n\n\n\n

El autor sostiene que en la actualidad y las presentes generaciones al carecer de eventos traum\u00e1ticos y de la experiencia del padecimiento de una guerra, hacen posible El surgimiento de posturas individuos o colectivos radicales cuyas motivaciones o miedos se pueden combinar con los de otras generaciones, y as\u00ed originar situaciones catastr\u00f3ficas en las que temores infundados o irracionales puedan ser las gu\u00edas del actuar y de la acci\u00f3n p\u00fablica. No obstante, esa tesis debe ser discutida y analizada en profundidad, pues cabr\u00eda echar una mirada al contexto entre guerras, incluso en el caso alem\u00e1n, para darse cuenta que esta postura sostenida como una constante, se caer\u00eda por s\u00ed sola dadas las propias condiciones en las que surge la Segunda Guerra Euroasi\u00e1tica y los grupos que la provocaron.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, ha de reconoc\u00e9rsele al autor el aporte en torno a los distintos usos y significados que ha tenido el miedo como recurso o herramienta pol\u00edtica, econ\u00f3mica y social.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>
\n
<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Libro: La sociedad del miedoAutor:\u00a0Heinz BudeA\u00f1o original de publicaci\u00f3n:\u00a02014Editorial:\u00a0HerderRese\u00f1ado por:\u00a0Roy Gonz\u00e1lez SanchoPalabras clave:\u00a0miedo, ecolog\u00eda del miedo, poder, modernidad.Citaci\u00f3n del libro: Heinz Bude. (2017) La sociedad del miedo. Barcelona. Herder Editorial Introducci\u00f3n: En una rese\u00f1a anterior sobre el texto \u201cecolog\u00eda del miedo\u201d, se analizaba este desde una perspectiva ecol\u00f3gica, comprendi\u00e9ndolo como […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2674,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2732","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2732"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2732\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}