{"id":2717,"date":"2023-02-03T13:21:22","date_gmt":"2023-02-03T19:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2717"},"modified":"2023-02-03T13:21:22","modified_gmt":"2023-02-03T19:21:22","slug":"infocracia-la-digitalizacion-y-la-crisis-de-la-democracia-byung-chul-han","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/infocracia-la-digitalizacion-y-la-crisis-de-la-democracia-byung-chul-han\/","title":{"rendered":"Infocracia. La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia – Byung-Chul Han"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libro<\/strong>: Infocracia. La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia.
Autor:<\/strong> Byung-Chul Han
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n: <\/strong>2022
Editorial: <\/strong>Taurus
Rese\u00f1ado por: <\/strong>Argentina Artavia Medrano
Palabras clave: <\/strong>democracia, poder, sistemas pol\u00edticos, informaci\u00f3n, digitalizaci\u00f3n, campa\u00f1as electorales, polarizaci\u00f3n.
Citaci\u00f3n del libro: <\/strong>Han, Byung-Chul. <\/strong>(2022) Infocracia. La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia. Taurus.<\/p>\n\n\n\n

Poder, acceso a la informaci\u00f3n, redes digitales, transformaci\u00f3n de la acci\u00f3n comunicativa, tribalizaci\u00f3n de la sociedad, crisis de escucha, son algunos de los elementos que Byung-Chul Han desarrolla en su libro Infocracia. La digitalizaci\u00f3n y la crisis de la democracia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han es un fil\u00f3sofo, nacido en Corea del Sur en 1959; actualmente es profesor de Filosof\u00eda y Estudios Culturales en la Universidad de las Artes de Berl\u00edn. Ha escrito m\u00e1s de veinte libros, entre los cuales puede mencionarse:  La sociedad del cansancio (2015); La expulsi\u00f3n del otro: sociedad, percepci\u00f3n y comunicaci\u00f3n hoy<\/em> (2018); La desaparici\u00f3n de los rituales: una topolog\u00eda del presente<\/em> (2020); Hipercultura: cultura y globalizaci\u00f3n<\/em> (2022), en donde deja manifiesta su preocupaci\u00f3n por la cultura y la sociedad, as\u00ed como la manera en la que las personas enfrentan el acelerado desarrollo tecnol\u00f3gico: agotamiento, depresi\u00f3n, trastornos de personalidad, violencia y excesos de rendimiento, de producci\u00f3n, de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El libro est\u00e1 dividido en cuatro partes: \u201cEl r\u00e9gimen de la informaci\u00f3n\u201d, \u201cInfocracia\u201d, \u201cEl fin de la acci\u00f3n comunicativa\u201d, \u201cRacionalidad digital\u201d, \u201cLa crisis de la verdad\u201d; en cada una de ellas y apoyado en referencias y citas a textos de autores como J.J. Rousseau, Plat\u00f3n, Foucault, Hannah Arendt, Habermas, Niklas Luhmann, entre otros, Byung-Chul Han proporciona elementos y argumentos en cada uno de los apartados tipo ensayos, que bien podr\u00edan leerse por separado, pero sin perder el hilo conductor: comprender los desaf\u00edos que enfrentan las democracias del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

En su nuevo libro, el autor plantea que las transformaciones provocadas por la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n digital, lejos de fortalecer y mejorar la interacci\u00f3n entre las personas, han llevado a la modificaci\u00f3n de los comportamientos y la manera en la que nos vinculamos, creando \u201cburbujas\u201d que, separadas unas de otras, han impactado indefectiblemente la convivencia social y tambi\u00e9n, la pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

La personalizaci\u00f3n de internet hace que nuestro mundo y nuestro horizonte de experiencias sean cada vez m\u00e1s peque\u00f1os y limitados. Ello conduce a la desintegraci\u00f3n de la esfera p\u00fablica democr\u00e1tica: \u201cEn el filtro de la burbuja, la esfera p\u00fablica -el \u00e1mbito donde se identifican y abordan los problemas comunes- simplemente es menos relevante\u201d. Se pierde, nos dice el autor, la noci\u00f3n \u201cdel otro\u201d, la existencia de necesidades distintas a las propias, la incapacidad de escuchar.<\/p>\n\n\n\n

Se producen, nos dice Han, tribus digitales, que ofrecen elementos importantes para la identidad y la pertenencia. \u201cLas tribus digitales se encierran en s\u00ed mismas seleccionando la informaci\u00f3n y utiliz\u00e1ndola para su pol\u00edtica de identidad\u201d. Y cuando algo contradice sus creencias, \u201csimplemente las ignoran porque no encajan en el relato creador de identidad (\u2026) los colectivos indentitarios tribalistas rechazan todo discurso, todo di\u00e1logo. El entendimiento ya no es posible. Las opiniones expresadas no son discursivas, sino sagradas<\/em>, porque coinciden plenamente con su identidad, algo a lo que no pueden renunciar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n, nos dice el autor, se convierten en sellos de identidad; las opiniones sin fundamentos factuales, la cr\u00edtica sin la obligaci\u00f3n de justificar lo que se dice, permite reafirmar el sentido de pertenencia a un grupo, a una tribu. Fuera del \u201cterritorio tribal\u201d, nos dice Han, \u201csolo hay enemigos, otros a los que combatir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como si de una nueva torre de Babel se tratara, la sociedad est\u00e1 inmersa en una suerte de \u201claberinto\u201d, del que es dif\u00edcil salir. Son cada vez m\u00e1s frecuentes los \u201clinchamientos virtuales\u201d, esas respuestas masivas, irracionales, que no buscan rebatir argumentos, sino destruir con falacias y ataques personales la reputaci\u00f3n de quien haya expresado una opini\u00f3n que disgusta, molesta o es diferente. Las redes sociales favorecen el linchamiento, los comentarios xen\u00f3fobos, discriminatorios y violentos; marginan la cr\u00edtica, porque no es de inter\u00e9s debatir racionalmente, solo aplastar \u201cal contrario\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el papel de los medios de comunicaci\u00f3n de masas -los llamados medios tradicionales- y la tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n digital, el autor es claro en se\u00f1alar que los cambios producidos, han modificado no s\u00f3lo la manera de informar y comunicarse, sino que han implicado tambi\u00e9n un grave impacto en la democracia.<\/p>\n\n\n\n

Han explica: \u201cEn la sociedad de los medios de comunicaci\u00f3n de masas no exist\u00eda una infraestructura para la producci\u00f3n masiva de noticias falsas. La televisi\u00f3n pod\u00eda ser un reino de apariencias, pero a\u00fan no era una f\u00e1brica de fake news. La mediocracia como telecracia se basaba en el espect\u00e1culo y el entretenimiento, no en las noticias falsas y la desinformaci\u00f3n. Solo la red digital cre\u00f3 las condiciones estructurales previas para las distorsiones infocr\u00e1ticas de la democracia\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Se ha hecho frecuente escuchar palabras como troles, bots, cuentas falsas, \u201cfake news\u201d, pero no siempre se cae en la cuenta de c\u00f3mo ese tipo de acciones atentan contra la convivencia y las pr\u00e1cticas democr\u00e1ticas y ciudadanas. El autor prosigue: \u201clas fake news<\/em> concitan m\u00e1s atenci\u00f3n que los hechos. Un solo tuit con una noticia falsa o un fragmento de informaci\u00f3n descontextualizado puede ser m\u00e1s efectivo que un argumento bien fundado (\u2026) contribuyen a la divisi\u00f3n y polarizaci\u00f3n de la sociedad y envenenan el clima del discurso. Adem\u00e1s, son invisibles para el p\u00fablico\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han nos dice \u201cLos bots, cuentas falsas automatizadas en las redes sociales, se hacen pasar por personas reales y publican, tuitean, \u201clikean\u201d y comparten. Difunden fake news<\/em>, difamaciones y comentarios cargados de odio (\u2026) Con sus tuits y comentarios pueden cambiar el clima de opini\u00f3n en los medios sociales en la direcci\u00f3n deseada (\u2026) Puede que no influyan de manera directa en las decisiones de voto, pero manipulan los \u00e1mbitos de decisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed, nos dice el autor, se encuentra uno de los peligros para las democracias: la interferencia que se produce en los debates pol\u00edticos. \u201cEn las campa\u00f1as electorales entendidas como guerras de informaci\u00f3n, no son ya los mejores argumentos los que prevalecen, sino los algoritmos m\u00e1s inteligentes. En esta infocracia, en esta guerra de la informaci\u00f3n, no hay lugar para el discurso (…) En el microtargeting<\/em>, los votantes no est\u00e1n informados del programa pol\u00edtico de un partido, sino que se los manipula con publicidad electoral adaptada a su psicograma, y no pocas veces con fake news<\/em> (\u2026) Los ciudadanos dejan de estar sensibilizados para las cuestiones importantes, de relevancia social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La calidad de la ciudadan\u00eda impacta definitivamente en la calidad de la democracia; por eso es importante contar con informaci\u00f3n de calidad que permita un debate razonado y cr\u00edtico a partir de hechos, no de opiniones. La democracia necesita de espacios en los que sea imprescindible escuchar, pero tambi\u00e9n disentir y hasta cambiar de opini\u00f3n, todo de manera respetuosa. Sin embargo, hay conversaciones que llevamos demasiado tiempo postergando. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de ciudadan\u00eda puede construirse a partir de la divisi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 estamos en disposici\u00f3n de hacer en favor de la democracia? \u00bfTenemos la capacidad de \u201cdetectar\u201d los sesgos que producen y que compartimos en nuestras burbujas? \u00bfPodemos actuar racionalmente o nuestras creencias y sentimientos \u201cganan\u201d a pesar de la evidencia?<\/p>\n\n\n\n

La invitaci\u00f3n est\u00e1 hecha para reflexionar a partir de los planteamientos que Byung-Chul Han presenta en su libro, sobre la manera en la que nos comportamos en una sociedad cada vez m\u00e1s compleja, con bajos niveles de tolerancia y altos niveles de frustraci\u00f3n y desesperanza.<\/p>\n\n\n\n

No debemos olvidar que la democracia necesita del di\u00e1logo y el debate p\u00fablico, de la conversaci\u00f3n respetuosa y el intercambio de opiniones, pero, sobre todo, de la escucha de quien piensa distinto. Ah\u00ed est\u00e1 la clave para el fortalecimiento de la democracia.<\/p>\n\n\n\n

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