{"id":2636,"date":"2022-09-30T14:10:09","date_gmt":"2022-09-30T20:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=2636"},"modified":"2022-09-30T14:10:09","modified_gmt":"2022-09-30T20:10:09","slug":"la-sociedad-de-los-cautivos-estudio-de-una-carcel-de-maxima-seguridad-gresham-sykes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/la-sociedad-de-los-cautivos-estudio-de-una-carcel-de-maxima-seguridad-gresham-sykes\/","title":{"rendered":"La sociedad de los cautivos. Estudio de una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad – Gresham Sykes"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Libro:<\/strong>\u00a0La sociedad de los cautivos. Estudio de una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad.
Autor:<\/strong>\u00a0Gresham Sykes
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong>\u00a01958
A\u00f1o de la traducci\u00f3n al espa\u00f1ol:<\/strong>\u00a02017
Editorial:<\/strong>\u00a0Siglo Veintiuno Editores.
Rese\u00f1ado por:<\/strong>\u00a0Mario Araya P\u00e9rez.
Palabras clave:<\/strong>\u00a0establecimiento penal, prisiones, instituci\u00f3n total, pan\u00f3ptico
Citaci\u00f3n:<\/strong> Sykes, G. (2017) La sociedad de los cautivos. Estudio de una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad<\/em>. Siglo Veintiuno Editores.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hacemos lectura de investigaciones referidas a establecimientos penales \u2013en Costa Rica\u2013  es com\u00fan encontrar referencia a las obras ya cl\u00e1sicas de Erving Goffman ([1961] 2012) y de Michael Foucault ([1971] 2009). La noci\u00f3n de instituci\u00f3n total del primero, y la referencia a la noci\u00f3n de pan\u00f3ptico del segundo suelen ser empleadas para tatar de comprender la forma de organizaci\u00f3n y funcionamiento de estas instituciones.<\/p>\n\n\n\n

En algunas ocasiones el uso de estas nociones es prescriptivo, subsumiendo la realidad emp\u00edrica a la que las investigaciones se enfrentan sin contrastaciones o verificaciones, m\u00e1s all\u00e1 de se\u00f1alar que las instituciones muestran tales o cuales caracter\u00edsticas. Generalmente estos trabajos son citados en los cap\u00edtulos te\u00f3ricos de los documentos que pocas veces se recuperan en las discusiones de los hallazgos. Quedan aislados de las evidencias emp\u00edricas dando la sensaci\u00f3n de que estas instituciones se comportan tal fueron descritas por estos autores, a partir de reflexiones en sociedades y tiempos distintos a las propias del proceso de investigaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

En otras ocasiones, al contrario, estas nociones son retomadas para contrastarlas con las realidades emp\u00edricas que observamos en nuestros contextos regionales (centroamericanos o latinoamericanos), demostr\u00e1ndose as\u00ed las limitaciones o inadecuaciones de su uso directo y acr\u00edtico para dar cuenta de los devenires de instituciones en estas latitudes (v\u00e9ase, Darke and Karam, 2017). Algunos autores han realizado llamados a desarrollar trabajos m\u00e1s descripticos y menos prescriptivos, en la comprensi\u00f3n del tipo de formaci\u00f3n institucional que surgen en contextos distintos a los estadounidenses u otros de los llamados pa\u00edses desarrollados, a partir de las cuales estas nociones conceptuales primigenias han sido planteados y consolidados. A la vez que advierten del uso de ciertas met\u00e1foras, igualmente desafortunadas, que tienen a oscurecer m\u00e1s que a aportar en las comprensi\u00f3n de las prisiones de la regi\u00f3n (v\u00e9ase, Birkbeck, 2010).<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior no quiere decir que las propuestas de estos autores no sean \u00fatiles para nuestros procesos de investigaci\u00f3n, al contrario, revisten de gran relevancia al momento de plantearnos preguntas sobre los entornos carcelarios \u2013 y m\u00e1s all\u00e1 de estos en los que se hacen sentir sus efectos o bien en los que se configuran din\u00e1micas similares \u2013. Sin embargo, deben buscarse tambi\u00e9n en otros autores cl\u00e1sicos y contempor\u00e1neos propuestas conceptuales y nociones complementarias o alternativas.<\/p>\n\n\n\n

Es precisamente en este sentido que quiero recuperar en este blog de rese\u00f1as la propuesta, tambi\u00e9n cl\u00e1sica en la producci\u00f3n acad\u00e9mica anglosajona, del texto de Gresham Sykes ([1958] 2017), traducida hace relativamente poco tiempo al espa\u00f1ol con el t\u00edtulo \u201cLa sociedad de los cautivos. Estudio de una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad\u201d. Este texto, pese a ser anterior a la publicaci\u00f3n de Goffman sobre las instituciones totales, es poco referido en los trabajos de investigaci\u00f3n sobre el tema. Esto puede deberse al hecho de que su traducci\u00f3n al espa\u00f1ol lo hizo accesible a m\u00e1s cantidad de personas hasta el a\u00f1o 2017.<\/p>\n\n\n\n

Esta traducci\u00f3n fue publicada por Siglo Veintiuno Editores, en la colecci\u00f3n Nueva Criminolog\u00eda, dirigida por M\u00e1ximo Sozzo. Seg\u00fan Sozzo, esta obra se une a otras ya traducidas y accesibles al mundo hispanohablante abriendo una nueva \u00e9poca de discusiones y di\u00e1logo necesario entre autores. El libro est\u00e1 dividido en tres bloques, un texto introductorio a la traducci\u00f3n escrito por Sozzo. Una introducci\u00f3n a la edici\u00f3n cl\u00e1sica escrito por Bruce Western. Posterior a lo cual se presenta la obra de Sykes, la cual esta dividida en siete apartados, a lo que se le suma un prefacio, una introducci\u00f3n, un ep\u00edlogo y dos ap\u00e9ndices.<\/p>\n\n\n\n

Sykes, nos presenta una propuesta enteramente basada en la prisi\u00f3n. Derivada de su propia investigaci\u00f3n realizada en un establecimiento de m\u00e1xima seguridad (Prisi\u00f3n de M\u00e1xima Seguridad del Estado de Nueva Jersey). En esta se presenta una escisi\u00f3n, entre las personas que cumplen la ley (afuera) y quienes no lo hacen (adentro).<\/p>\n\n\n\n

Para Sykes la prisi\u00f3n es un ente del Estado que se encarga de lidiar con los delincuentes. Es una instituci\u00f3n de car\u00e1cter punitivo. En su interior se crea una comunidad comprimida, en la que los individuos comen, trabajan, duermen y m\u00e1s importante a\u00fan, conviven. Tienen en com\u00fan un \u201cexperiencia carcelaria\u201d. En otras palabras, la prisi\u00f3n es concebida como una sociedad a peque\u00f1a escala, una sociedad dentro de otra. Que pese a las condiciones que impone, no aniquila (ni f\u00edsica, ni psicol\u00f3gicamente) al individuo, ni extrae de \u00e9l una fuera laboral.<\/p>\n\n\n\n

La separaci\u00f3n con la comunidad libre se da a trav\u00e9s del establecimiento de una barrera, un muro que sirve a la vez de l\u00edmite f\u00edsico, pero sobre todo simb\u00f3lico. Es un muro que evita que las personas se fuguen, pero a la vez oculta y muestra el rechazo de la sociedad, contiene a un enemigo.<\/p>\n\n\n\n

Esta barrera es necesariamente permeable. El sistema social de la prisi\u00f3n no est\u00e1 separado del conjunto de la sociedad. No es aut\u00f3nomo, lo cual es relevante en la medida en que las acciones de los custodios dentro de la prisi\u00f3n van a estar limitados por la ley, por las opiniones y por sus propias actitudes (son sujetos inmersos en una cultura a la cual tambi\u00e9n pertenecen los interno). Por lo tanto, para el autor, la prisi\u00f3n act\u00faa ante la y reacciona sobre la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

La prisi\u00f3n no se crea sobre la nada, sino a partir de una serie de prescripciones acerca de lo que esta debe ser. Muchas veces dichas prescripciones responden a posiciones superpuestas o contrarias, que requieren de la b\u00fasqueda de un balance en una pol\u00edtica coherente, a lo cual el autor denomina \u201cconfiguraci\u00f3n filos\u00f3fica de la prisi\u00f3n<\/em>\u201d. Las tres principales ideas de dicha configuraci\u00f3n son el castigo, la disuasi\u00f3n y la reforma.<\/p>\n\n\n\n

La primera implica que el crimen cometido por la persona es realmente un delito contra el Estado. Por lo que le corresponde un castigo que es asegurado a trav\u00e9s de la prisi\u00f3n, que es su agente. La idea es generar sufrimiento. La segunda, en consonancia con lo anterior va a ubicar la disuasi\u00f3n al delito como fin, que puede significar varias cosas; 1) imponer condiciones desagradables de vida para evitar crimines futuros, 2) disuadir a quienes podr\u00edan estar considerando cometer un delito, o 3) deshabilitar temporalmente a quien cometi\u00f3 el delito. Finalmente, la reforma, es el objetivo deseado que propone la detenci\u00f3n de la persona por el tiempo necesario para trabajar en ella las causas subyacentes a la comisi\u00f3n delito.<\/p>\n\n\n\n

La configuraci\u00f3n filos\u00f3fica de la prisi\u00f3n<\/em> se lleva a cabo en el establecimiento de un r\u00e9gimen por parte de los custodios. Si bien la prisi\u00f3n debe responder a una serie de mandatos de la sociedad, esto implica una serie de retos entre los objetivos sociales y las metas espec\u00edficas. Estas pasan por los presupuestos acerca de la naturaleza de quienes est\u00e1n detenidos, la reacci\u00f3n de estos al confinamiento y los l\u00edmites sociales impuestos a la prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Sykes, los principales retos que deben enfrentar el personal de la prisi\u00f3n son: la custodia, el orden interno, el est\u00e1ndar de vida, la manutenci\u00f3n econ\u00f3mica (autoabastecimiento) y la reforma. Donde las tareas que va a tener mayor preponderancia van a ser precisamente las dos primeras.<\/p>\n\n\n\n

El r\u00e9gimen implica el establecimiento de un orden social que no es nunca una realidad sino una declaraci\u00f3n de lo que debe ser. Implica el establecimiento de reglas y procedimientos, inscritos en un manual de conducta (regulaciones), que como en otras situaciones al ser externas a la persona van a ser aceptadas, rechazadas o evadidas. Teniendo en consideraci\u00f3n que el interno solo puede hacerlo en los l\u00edmites f\u00edsicos de la prisi\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

Para el autor, en la vida intramuros, la mayor preocupaci\u00f3n de los custodios va a ser evitar las fugas y los des\u00f3rdenes. Por lo que las tareas que van a ser enfatizadas son las que aseguren con \u00e9xitos estos objetivos. Aun as\u00ed, todas las tareas que estos llevan a cabo van a tener de fondo el conflicto entre la idea de la prisi\u00f3n como castigo y su pretensi\u00f3n moderna humanista y rehabilitadora.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed las tareas de custodia tendr\u00e1n como problema en qu\u00e9 medida se ejerce un control absoluto o casi nulo sobre las personas. En tanto al orden interno, cuan r\u00edgido debe ser el control de las actividades. Respecto al auto sustento de la instituci\u00f3n si se permite o no un mayor movimiento de la poblaci\u00f3n para la realizaci\u00f3n de trabajo, si se les provee o no de recursos y herramientas para ejecutar las tareas, y si los custodios asumen taras de gesti\u00f3n al considerar la prisi\u00f3n como una unidad productiva. Respecto al castigo, la premisa es que las personas est\u00e1n en prisi\u00f3n como castigo no para ser castigadas, lo cual impide las agresiones f\u00edsicas o psicol\u00f3gicas. Finalmente, la reforma al ser la custodia y el orden las tareas prioritarias, se considera que en la medida en que el delincuente no empeore por el encarcelamiento dicha tarea se estar\u00eda cumpliendo con \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea, Sykes se\u00f1ala que<\/p>\n\n\n\n

hemos creado una organizaci\u00f3n social \u2013 la prisi\u00f3n \u2013 que se interpone entre la comunidad respetuosa de la ley y los criminales. Hemos creado nuevas demandas de c\u00f3mo manejar al delincuente y continuamente cambiamos los l\u00edmites para satisfacerlas. El resultado es parecido a una estructura social mal construida, reconfigurada a lo largo de los a\u00f1os, atractiva solo para unos pocos (p. 92)<\/p>\n\n\n\n

Sykes plantea la idea de los defectos del poder absoluto<\/em>, para dar cuenta del no funcionamiento de este r\u00e9gimen. Estos defectos son entendidos como estructurales del sistema de poder de la prisi\u00f3n y no como algo coyuntural. Para el autor, la pretendida posici\u00f3n de poder y dominaci\u00f3n que ocupa el personal es m\u00e1s bien una ficci\u00f3n y no una realidad. Se supone que la fuerza de custodia tiene un poder incomparable y casi infinito, al menos formalmente respecto a quienes gobierna. Pueden crear y ejecutar \u00f3rdenes y regulaciones, as\u00ed como juzgar e imponer castigos (concentran funciones legislativas, ejecutivas y judiciales). Sin embargo, esto no se cumple, por cuatro motivos: 1) el poder de los custodios no descansa en la autoridad, 2) el uso de la fuerza (violencia) es insostenible a largo plazo, 3) el sistema de castigos y privilegios como alternativa est\u00e1 desacreditado y 4) hay una reticencia de parte de los custodios de hacer cumplir su deber de gobernar (corrupci\u00f3n).  <\/p>\n\n\n\n

El poder no descansa en la autoridad pues aun cuando existe el reconocimiento del personal y sus funciones como leg\u00edtimos, las personas detenidas no tienen sentido de deber en cuanto al cumplimiento de las \u00f3rdenes. Respecto a la fuerza (violencia) si bien puede ser usada en situaciones muy puntuales, no \u00fatil para hacer cumplir actividades cotidianas pues resulta dif\u00edcil de controlar, cuando se hace uso extendido de esta o en situaciones de crisis su efectividad es dudosa cuando no peligrosa para el custodio.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los castigos el autor menciona que el repertorio disponible es limitado y tiende a agotarse, adem\u00e1s de que la mayor\u00eda ya son impuestos a los detenidos por lo que agregar otros no aporta nada nuevo. En esta misma l\u00ednea, la mayor\u00eda de las recompensas a las cuales la persona puede acceder ya le est\u00e1n aseguradas e implican antes un derecho que un privilegio.  A esto se une la corrupci\u00f3n de los guardias, que no est\u00e1n dispuestos a hacer cumplir las regulaciones. Por distintos motivos, el nivel de cercan\u00eda con los detenidos y las identificaciones que surgen con estos (ruptura de la separaci\u00f3n), la necesidad de establecer relaciones de reciprocidad para el cumplimiento efectivo de sus labores y el involucramiento de los detenidos (de confianza) en tareas menores a cargo de los custodios.  <\/p>\n\n\n\n

La prisi\u00f3n implica una serie de sufrimientos para la persona detenida. Para Sykes, los procesos de ingreso a la prisi\u00f3n (desnudar, revisar, registrar, remover, sustituir) buscan llevar a la persona a una situaci\u00f3n de pobreza, de necesidad extrema. Lo cual quiere decir para el autor, ausencia de comodidades y no insatisfacci\u00f3n de necesidades. Para el autor, las condiciones de encarcelamiento son favorables, pues \u201clas necesidades b\u00e1sicas del detenido son satisfechas, no pasa hambre, ni fr\u00edo, no padece embates de la lluvia, recibe tratamiento m\u00e9dico adecuado y tiene oportunidad de hacer ejercicio f\u00edsico\u201d (p.122).<\/p>\n\n\n\n

El autor identifica los sufrimientos del encarcelamiento en relaci\u00f3n con cinco grandes privaciones o despojos: de la aceptaci\u00f3n social (condena moral<\/em>), de las posesiones materiales (empobrecimiento), de las relaciones heterosexuales, de la autonom\u00eda y de la seguridad personal.<\/p>\n\n\n\n

La idea de la condena moral<\/em>, puede decirse, condensa de alguna forma todas la anteriores. Esta implica el rechazo deliberado de la sociedad libre, simboliza el hecho de que al cometer un crimen la persona deja de ser un miembro completo de la sociedad: un ciudadano.  Al respecto, Sykes se\u00f1ala que \u201cel muro que encierra al criminal, al hombre contaminado, es una amenaza constante para la autoconcepci\u00f3n del detenido, amenaza que se repite sin cesar en los recordatorios de que debe ser apartado de los hombres decentes\u201d (p.121). Tambi\u00e9n significa que la persona deja de ser completamente adulta:<\/p>\n\n\n\n

El estatus de indefenso y dependiente del detenido representa una seria amenaza para la imagen que tiene de s\u00ed mismo como miembro complemente acreditado de la sociedad adulta (\u2026) Humillaci\u00f3n p\u00fablica, aseguramiento de respeto y la deferencia, la irrevocabilidad de las decisiones autoritarias, exigencia de un curso de conducta fundado en que beneficiara al propio individuo: todos son aspectos de la indefensi\u00f3n de la infantilidad frente a un mundo adulto superior (p. 130).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, Sykes plantea dos posibles formas de adaptaci\u00f3n a los rigores del encarcelamiento. Por un lado, unas que resultan improbables o imposibles que acontezcan y por otro, los patrones de interacci\u00f3n social entre internos. Respecto a los primeros, identifica la retirada f\u00edsica (lo cual est\u00e1 imposibilitado por el muro), la retirada psicol\u00f3gica (recurso accesible a algunos pocos que ya de por si estaban desconectados de la realidad antes del confinamiento) y la rebeli\u00f3n o innovaci\u00f3n del r\u00e9gimen, lo cual est\u00e1 destinado al fracaso.<\/p>\n\n\n\n

A prop\u00f3sito de los patrones de interacci\u00f3n este involucra dos posibles salidas, las cuales se encuentran en equilibrio. La primera es la orientaci\u00f3n colectivista y solidaria, que implica v\u00ednculos de ayuda mutua, lealtad, afecto y respecto en firme oposici\u00f3n a los funcionarios. Y la segunda opci\u00f3n, una respuesta alienante, una guerra de todos contra todos, que implica aborrecimiento e indiferencia a los otros internos.<\/p>\n\n\n\n

Estas respuestas representan distintas experiencias intramuros que est\u00e1n clasificadas y ordenadas por el argot carcelario y que corresponden a formas particulares de enfrentar a los problemas del encarcelamiento antes abordados. La respuesta cohesionada provee a los internos mayor probabilidad de que los sufrimientos del encarcelamiento sean menos severos. Y se consolida en la experiencia del individuo que soporta o aguanta el r\u00e9gimen de manera autocontenida, sin despliegue excesivo de emociones, sin enfrentar a sus captores de manera agresiva ni servil. Una forma de resistencia con dignidad. Pero que tampoco se vale de la explotaci\u00f3n de las otras personas detenidas. Esto le gana la admiraci\u00f3n de custodios y detenidos.   <\/p>\n\n\n\n

En cambio, la respuesta alienante hace m\u00e1s severos los rigores del encarcelamiento. Son perfiles de individuos que enfrentas la vida carcelaria a expensas de los otros, al perseguir sus propios intereses y satisfacci\u00f3n de sus necesidades. Esto lo pueden lograr explotando a otros detenidos, delat\u00e1ndolos, confront\u00e1ndolos o atac\u00e1ndolos f\u00edsicamente, arremetiendo contra los captores, etc. Para estos la lealtad, ayuda, afecto y respecto son subordinados a fines individualistas. Por esto son aborrecidos y despreciados por lo otros internos.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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