{"id":1921,"date":"2021-04-13T17:54:58","date_gmt":"2021-04-13T23:54:58","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=1921"},"modified":"2021-04-13T17:54:58","modified_gmt":"2021-04-13T23:54:58","slug":"jovenes-e-indios-en-la-ciudad-maritza-urteaga-castro-pozo-estudios-sobre-juventudes-indigenas-hacia-una-epistemologia-de-lo-juvenil-etnico-maritza-urteaga-castro-pozo-y-tania-cruz-sal","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/jovenes-e-indios-en-la-ciudad-maritza-urteaga-castro-pozo-estudios-sobre-juventudes-indigenas-hacia-una-epistemologia-de-lo-juvenil-etnico-maritza-urteaga-castro-pozo-y-tania-cruz-sal\/","title":{"rendered":"“J\u00f3venes e indios en la ciudad” – Maritza Urteaga Castro Pozo. \/\/ “Estudios sobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico” – Maritza Urteaga Castro Pozo y Tania Cruz-Salazar."},"content":{"rendered":"\n
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\"\"<\/figure><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Art\u00edculos<\/strong>: “J\u00f3venes e indios en la ciudad.” y “Estudios sobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico.”
Sitios de Publicaci\u00f3n<\/strong>: Revista \u00abTRAMAS\u00bb y el libro: \u00abJuventudes Ind\u00edgenas en M\u00e9xico. Estudios y escenarios socioculturales\u00bb, respectivamente.
Autora:<\/strong>  Maritza Urteaga Castro Pozo \/\/ Maritza Urteaga Castro Pozo y Tania Cruz-Salazar.
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:<\/strong> 2007 y 2020, respectivamente.
Rese\u00f1ado por: <\/strong>Juan Antonio Guti\u00e9rrez Slon
Palabras clave:<\/strong> juventudes ind\u00edgenas, juventudes \u00e9tnicas, sociedades contempor\u00e1neas, etnicidad.
Citaci\u00f3n de los art\u00edculo<\/strong>s:
-Urteaga Castro Pozo, Maritza. 2007. \u00abJ\u00f3venes e indios en la ciudad\u00bb. TRAMAS<\/em> 28: 85\u2013120.
-Urteaga Castro Pozo, Maritza y Cruz-Salazar, Tania. 2020. \u00abEstudios sobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico\u00bb. En Juventudes Ind\u00edgenas en M\u00e9xico. Estudios y escenarios socioculturales, <\/em>coordinadores Tania Cruz-Salazar, Maritza Urteaga Castro Pozo y Mart\u00edn de la Cruz L\u00f3pez-Moya. <\/em>\u20131\u00aa. Ed. – Tuxtla Guti\u00e9rrez, Chiapas: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas: El Colegio de la Frontera Sur, 2020. (ISBN ECOSUR: 978-607-8429-99-8.   ISBN UNICACH: 978-607-543-113-0).
<\/p>\n\n\n\n

Lo juvenil \u00e9tnico. J\u00f3venes ind\u00edgenas y juventudes \u00e9tnicas desde Maritza\nUrteaga<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una acotaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta rese\u00f1a se\ncentra en los importantes aportes conceptuales que sobre j\u00f3venes<\/em> e ind\u00edgenas<\/em> han\nsido cuantiosamente reflexionados desde el trabajo de la doctora Maritza\nUrteaga Castro Pozo, profesora investigadora del Posgrado en Antropolog\u00eda\nSocial de la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (ENAH), M\u00e9xico[1]<\/a>. La\nrese\u00f1a es un escrito comprensivo<\/em>\ndesde dos de sus trabajos, uno al inicio de sus reflexiones en 2007, J\u00f3venes e indios en la ciudad[2]<\/strong><\/a><\/em>,\ny el otro m\u00e1s reciente en el 2020 con Estudios\nsobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico[3]<\/strong><\/a>.<\/em>\nAmbos documentos son de corte antropol\u00f3gico social desde un an\u00e1lisis sumario de\neste emergente campo de investigaci\u00f3n que contin\u00faa expandi\u00e9ndose en Am\u00e9rica\nLatina. <\/p>\n\n\n\n

La rese\u00f1a de estas obras estar\u00e1 acompa\u00f1ada\nde intertextos propios de la producci\u00f3n que Urteaga ha venido realizando en\notros trabajos (2008; 2010; 2015) y desde los cuales se posibilita la\ncomprensi\u00f3n ampliada sobre lo joven<\/em>\nen lo \u00e9tnico<\/em> y la etnia<\/em> en lo juvenil.<\/em> A toda costa, esta rese\u00f1a aplaude y agradece el trabajo de\nMaritza Urteaga como pilar en la construcci\u00f3n de una epistemolog\u00eda sobre j\u00f3venes<\/em> ind\u00edgenas<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Conceptos, paisajes, ind\u00edgenas, j\u00f3venes, tensiones y fronteras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde el\ntrabajo de la doctora Maritza Urteaga hay un acercamiento cauteloso sobre las\npersonas j\u00f3venes en contextos \u00e9tnicos. Situaci\u00f3n todav\u00eda poco profundizada\ndesde los estudios de las ciencias sociales tanto en M\u00e9xico, pa\u00eds natal de la\nautora, como en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina. Hecho del que parte la autora\nen el estudio de 2007 cuando sigue una epistemol\u00f3gica lectura cr\u00edtica sobre la\nrelaci\u00f3n entre j\u00f3venes <\/em>e ind\u00edgenas<\/em>. Entre etnia<\/em> y juventud<\/em>, y entre\nla ausencia\/presencia de estos actores en los pueblos originarios. Una realidad\na la que Urteaga se aproxima desde la experiencia mexicana de ind\u00edgenas j\u00f3venes\nen la ciudad, lo que supone un proceso de desplazamiento de sus pueblos natales\n(sea o no desde su nacimiento). <\/p>\n\n\n\n

Es desde este contexto espec\u00edfico\nque Urteaga impregna su trabajo con evidencia sobre los diferentes elementos de\ntensi\u00f3n<\/em> y negociaci\u00f3n <\/em>que cubren el entorno de la condici\u00f3n etaria y lo\nind\u00edgena en \u201cexperiencias de vida heterog\u00e9neas\u201d (2007, 89) de los j\u00f3venes.\nSituaci\u00f3n a la que la autora le agrega los elementos propios de las din\u00e1micas\nde la ciudad y del amplio espectro de la cultura mexicana en su m\u00e1s amplia\ndimensi\u00f3n. Hecho que se traduce en una lectura de paisajes <\/em>m\u00f3viles, din\u00e1micos, y en constante construcci\u00f3n y\nresignificaci\u00f3n. De esta manera, el posicionamiento te\u00f3rico asumido por Urteaga\nla aproxima a los di\u00e1logos (antropol\u00f3gicos y sociales) de las zonas de frontera<\/em> en los que recurren la\nvida de j\u00f3venes ind\u00edgenas migrantes de la ciudad. Fronteras que son tanto\nmateriales, f\u00edsicas, simb\u00f3licas, experienciales y hasta epistemol\u00f3gicas. <\/p>\n\n\n\n

Todo este escenario de paisajes ind\u00edgenas<\/em>, que sin lugar a\ndudas luego es continuado por la autora en otros momentos de investigaci\u00f3n en\n2008; 2010; 2011; 2015, fueron respondidos desde una lectura metodol\u00f3gica en la\ncual Urteaga \u2013y apoy\u00e1ndose en Feixa 1998[4]<\/a>\u2013 encuentra\nreflejos en los que j\u00f3venes e ind\u00edgenas (lo juvenil<\/em>\ny lo \u00e9tnico<\/em>) se presentan en sus\nrelaciones con las culturas hegem\u00f3nicas\u00b8\nlas culturas parentales y las culturas generacionales <\/em>(2007, 93). Siendo que\nestos son los puntos de partida de la autora, su trabajo antropol\u00f3gico de\nacercamiento a j\u00f3venes ind\u00edgenas de la ciudad, aporta sobre diferentes \u201cpercepciones y perspectivas <\/em>juveniles\nencontradas en campo\u201d (2007, 95) y se vinculan con el desigual entorno del\nempleo, la migraci\u00f3n, los v\u00ednculos, estereotipos y medios de comunicaci\u00f3n\ndevenidos desde las culturas hegem\u00f3nicas. <\/p>\n\n\n\n

Lo mismo explora desde las culturas parentales<\/em> en las que las\ntensiones y versiones que sobre la identidad,\ncomunidad, pertenencia y reconocimiento<\/em> suelen darse en la vida de estos\nj\u00f3venes, hombres y mujeres, que siendo contempor\u00e1neos de la globalizada\nrealidad del siglo XXI, mantienen relaciones ambivalentes a la luz de su\n\u201cropaje cultural\u201d al proceder de un pueblo originario (Urteaga 2007; 109). En\nestos paisajes<\/em> suscitados con las\nrelaciones parentales, sus familias, clanes y pueblos, surge la tensi\u00f3n entre\nlas diferencias que en las pr\u00e1cticas comunitarias se asumen para personas\nadultas y j\u00f3venes. Trazando una porosa relaci\u00f3n alrededor del ser<\/em> joven ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

Con esto de fondo, la\ninvestigaci\u00f3n de Urteaga ata\u00f1e a las discusiones sobre lo generacional<\/em> y las inmanentes relaciones asumidas en colectivo\nmediante la \u201csocialidad <\/em>y la\nocupaci\u00f3n de espacios\u201d<\/em> (2007, 110)\ndonde las y los j\u00f3venes ind\u00edgenas se mueven en \u201cespacios propios de j\u00f3venes\u201d;\nhecho que no les aleja de otros entornos de sociabilidad, y que, dicho por la\nautora, establece que \u201cuno de los hallazgos m\u00e1s importantes de este estudio es\nque los j\u00f3venes ind\u00edgenas comparten una\nserie de espacios \u2013festivos, recreativos y organizativos\u2013 con otras\ngeneraciones<\/em>\u201d (2007, 113).  <\/p>\n\n\n\n

De esta manera, los paisajes ind\u00edgenas <\/em>que Maritza Urteaga comienza\na estudiar incluso tres o cuatro a\u00f1os antes de la publicaci\u00f3n J\u00f3venes en indios en la ciudad<\/em> en 2007,\nvan encaminando elementos conceptuales, te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos y emp\u00edricos\ndesde los cuales las personas j\u00f3venes ind\u00edgenas van siendo comprendidas\nepistemol\u00f3gicamente. Trabajo que advierte, siempre debe evitar encuadres r\u00edgidos\nsobre ind\u00edgenas y j\u00f3venes.  <\/p>\n\n\n\n

Cercanas lejan\u00edas entre juventudes ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Como\nse anunci\u00f3 previamente, un segundo texto de importancia desde la obra de\nMaritza Urteaga es Estudios sobre\njuventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico, <\/em>del\nreci\u00e9n finalizado a\u00f1o 2020.<\/em> Mismo que\ncompartiendo autor\u00eda con la doctora en antropolog\u00eda Tania Cruz-Salazar, trata\nsobre j\u00f3venes \u00e9tnicos<\/em> que\nepistemol\u00f3gicamente se han trazado en Am\u00e9rica Latina. Aporte cuyo valor radica\nen presentar el estado actual del conocimiento en este campo de investigaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Este trabajo es claro en\nevidenciar diferentes constructos socioculturales vinculados a las juventudes\n\u00e9tnicas traducidos en \u201cflujos y movilidades multisituadas, en las creaciones de\nuniversidades interculturales y licenciaturas de orden multicultural, en las\nproducciones glocales etiquetadas como \u00e9tnicas, en los despliegues tecnol\u00f3gicos\ny ciberculturas, en movimientos sociales y pol\u00edticos en la defensa de sus\nterritorios contra los megaproyectos extractivistas e inmobiliarios de corte\nneoliberal y en muchas otras pr\u00e1cticas socioculturales\u201d (2020, 23). Todas estas\n\u201cim\u00e1genes de lo juvenil ind\u00edgena\u201d asumidos como asuntos de \u201cnegociaci\u00f3n y\nconfrontaci\u00f3n\u201d devienen de las relaciones de poder en las que se desenvuelve\neste \u201csujeto diverso, heterog\u00e9neo y din\u00e1mico\u201d (2020, 24). Conclusi\u00f3n que\nsostenida luego de un pormenorizado estudio de las diferentes producciones\nacad\u00e9micas centrada en la academia mexicana, genera puentes con investigaciones\ny discusiones esparcidas en varios otros espacios de Am\u00e9rica Latina. <\/p>\n\n\n\n

Siendo \u00e9ste un abordaje\nepist\u00e9mico centrado en M\u00e9xico, no haremos revista en el detalle de los\nabordajes de la categor\u00eda de \u201cjoven ind\u00edgena\u201d, sino de aquellos elementos\ndestacados te\u00f3ricamente debido a su capacidad de visualizar (geo)ampliadamente\nsobre los sentidos de lo juvenil \u00e9tnico<\/em>.\nEn este sentido, existe un componente que vincula etnia y poder<\/em>, lo que lleva un abordaje en el que la \u201cetnicidad se\nbasa en grupos en situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n que son considerados por el poder\ncomo culturalmente inferiores\u201d (2020, 26) y del que se precisan diferentes\nencuadres de la identidad \u00e9tnica<\/em> de\nlas personas j\u00f3venes de los pueblos. Este enfoque se cruza con la capacidad de agencia<\/em> desde la que se manifiestan las\npersonas j\u00f3venes como \u201cagendes creadores\u201d tanto desde su v\u00ednculo con el pasado\npremoderno de sus pueblos y su relaci\u00f3n con la contemporaneidad de la realidad\ndel siglo XXI, situaci\u00f3n que siendo conflictiva, ha permitido una mayor\n\u201cautonom\u00eda\u201d del sujeto en cuesti\u00f3n (2020, 28).<\/p>\n\n\n\n

Lo anterior expresa parte de las\n\u201ctensiones\u201d que ya la autora Urteaga hab\u00eda venido advirtiendo desde trabajos previos\n(2007, 2008, 2010) en los que hab\u00eda estudiado sobre las negociaciones socioculturales\nque las y los j\u00f3venes ind\u00edgenas trazan con los comunitarios \u201csistemas\nnormativos basados en cargos\u201d presentes en las culturas parentales (adultas)\nque componen las conductas y valores que constituyen amplios m\u00e1rgenes de la\nidentidad ind\u00edgena en los pueblos originarios. Esta ambivalente negociaci\u00f3n que\nrealizan las y los j\u00f3venes ind\u00edgenas vendr\u00edan a configurar \u201cmodos de vida\npropios\u201d dise\u00f1ados a partir de sus experiencias con la escuela (primaria y\nsecundaria), la televisi\u00f3n, los medios masivos de comunicaci\u00f3n y los\ndispositivos electr\u00f3nicos, la vivencia migratoria y de remesas (cuando aplica),\nla educaci\u00f3n superior y la sociedad de consumo (2020, 29). <\/p>\n\n\n\n

Todas estas tensiones<\/em> que atraviesan la vida de j\u00f3venes ind\u00edgenas tiene un\nreflejo sobre \u201cnuevos y viejos marcos de referencia\u201d respecto el \u201crelevo\ngeneracional \u00e9tnico\u201d (2020, 31) que acerca y aleja a j\u00f3venes ind\u00edgenas de los\nadultos y los ancianos de sus pueblos, en una situaci\u00f3n-problema que \u201cse\nreconoce a los j\u00f3venes como actores y agentes sociales activos en la creaci\u00f3n e\nintervenci\u00f3n de la realidad\u201d (2020, 32). Hecho que, entre otras dimensiones,\nadquiere real importancia en el tema de la sexualidad y la tensi\u00f3n<\/em> que sobre \u00e9sta surge seg\u00fan las expectativas adultas en las\ncomunidades ind\u00edgenas y las re-significaciones contempor\u00e1neas practicadas por\nj\u00f3venes. <\/p>\n\n\n\n

Con todo esto y como muestra del\nacervo de conocimiento que la doctora Maritza Urteaga ha venido realizando desde\ntrabajos previos \u2013centralmente en G\u00e9nero,\nclase y etnia. Los modos de ser joven<\/em> (2010) \u2013 que plantean diferenciaciones\nsobre mujeres y hombres ind\u00edgenas como parte de la \u201cgrieta generacional\u201d que la\nemergencia de las juventudes \u00e9tnicas implica. Sobre esto, y como una suerte de\ns\u00edntesis al respecto, se cita que: \u201cEl tema de las tensiones entre los\nproyectos personales juveniles vinculados a lo que es ser \u201choy\u201d joven y las\nproyecciones o expectativas comunales asociadas a los requerimientos de la\ncomunidad representan un problema generacional porque se contraponen el \u201ctiempo\nviejo\u201d y el \u201cnuevo tiempo\u201d (Urteaga y Cruz 2020, 35). <\/p>\n\n\n\n

Estas aseveraciones razonadas por\nlas autoras no corresponden en exclusivo a la realidad mexicana sino que se\npresentan en otras latitudes (amaz\u00f3nicas por ejemplo) y con las cuales los\nelementos sustantivos que configuran lo juvenil\n\u00e9tnico<\/em> adquieren una expresi\u00f3n continental desde sus particularidades\nlocales y regionales y los aspectos m\u00e1s generales que se presentan a nivel\nLatinoamericano[5]<\/a>.\nAl respecto, y como una suerte de s\u00edntesis, Urteaga y Cruz problematizan la\n\u201carticulaci\u00f3n juventud-etnia\u201d desde la cuesti\u00f3n\nde poder<\/em> en el tanto \u201cambas categor\u00edas comparten desde su origen la\nsubordinaci\u00f3n hacia otros, y tambi\u00e9n ambas son en la actualidad subvertidas al\ndejar ingresar la agencia en los sujetos y en su categorizaci\u00f3n\u201d (2020, 39).<\/p>\n\n\n\n

De esta manera, en la obra de\nMaritza Urteaga, lo joven ind\u00edgena<\/em> es\nsujeto de an\u00e1lisis atravesado por vicisitudes que van desde los modos de\ncomportamiento, el ethos<\/em> emergente,\nlos movimientos sociales, las identidades cruzadas, los paisajes \u00e9tnicos seg\u00fan\nlos entornos, la generaci\u00f3n como eje distanciador, la mediatizaci\u00f3n de las\nculturas, los procesos de subjetivaci\u00f3n y las diferentes interseccionalidades\ncontempor\u00e1neas que llevan a que la imagen que m\u00e1s resalta alrededor de las\njuventudes \u00e9tnicas es su autenticidad<\/em>\npr\u00e1ctica y de agencia; lo que deviene en un marco referencial te\u00f3rico y metodol\u00f3gicamente\nconsistente para continuar en este campo. <\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Urteaga Castro Pozo,\nMaritza. 2007. \u00abJ\u00f3venes e indios en la ciudad\u00bb. TRAMAS<\/em> 28: 85\u2013120.<\/p>\n\n\n\n

Urteafa Castro Pozo, Maritza.2008. \u00abJ\u00f3venes e indios\nen el M\u00e9xico contempor\u00e1neo\u00bb. Revista\nLatinoamericana de Ciencias Sociales, Ni\u00f1ez y Juventud<\/em> 6, n\u00b0. 2: 667\u2013708.<\/p>\n\n\n\n

Urteaga Castro Pozo, Maritza. 2010. \u00abG\u00e9nero, clase y\netnia. Los modos de ser joven\u00bb. En Los j\u00f3venes en M\u00e9xico,<\/em> coordinado por Reguillo, Rosana, 177\u2013217. M\u00e9xico: FCE, CONECULTA.<\/p>\n\n\n\n

Urteaga Castro Pozo, Maritza y Garc\u00eda \u00c1lvarez, Luis\nFernando. 2015. \u00abJuventudes \u00e9tnicas contempor\u00e1neas en Latinoam\u00e9rica\u00bb. Cuicuilco,<\/em> n\u00b062: 9-35.<\/p>\n\n\n\n

Urteaga Castro Pozo, Maritza y Cruz-Salazar, Tania.\n2020. \u00abEstudios sobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo\njuvenil \u00e9tnico\u00bb. En Juventudes Ind\u00edgenas\nen M\u00e9xico. Estudios y escenarios socioculturales, <\/em>coordinadores Tania\nCruz-Salazar, Maritza Urteaga Castro Pozo y Mart\u00edn de la Cruz L\u00f3pez-Moya. <\/em>\u20131\u00aa. Ed. – Tuxtla Guti\u00e9rrez, Chiapas:\nUniversidad de Ciencias y Artes de Chiapas: El Colegio de la Frontera Sur,\n2020. (ISBN ECOSUR: 978-607-8429-99-8.   ISBN\nUNICACH: 978-607-543-113-0).
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> \u201cL\u00ednea de Investigaci\u00f3n\n\u201cJ\u00f3venes y sociedades contempor\u00e1neas\u201d. Sus l\u00edneas de estudio son antropolog\u00eda\nde la juventud, identidad, cultura y comunicaci\u00f3n, producci\u00f3n cultural, j\u00f3venes\ny afectividad; movimientos sociales y culturales y mutaci\u00f3n cultural, enfocadas\nal conocimiento de una diversidad de actores juveniles\u201d (http:\/\/antropologiafisica.org\/pdf\/CV_maritza.pdf<\/a>). maritzaurteaga@yahoo.com.mx<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\nUrteaga Castro Pozo, Maritza. 2007. \u00abJ\u00f3venes e indios en la ciudad\u00bb. TRAMAS<\/em> 28: 85\u2013120.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>\nTexto en el que comparte autor\u00eda con la doctora en antropolog\u00eda social Tania\nCruz-Salazar y que se incluye en Juventudes\nInd\u00edgenas en M\u00e9xico. Estudios y escenarios socioculturales. <\/em>\u20131\u00aa. Ed. –\nTuxtla Guti\u00e9rrez, Chiapas: Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas: El\nColegio de la Frontera Sur, 2020. (ISBN ECOSUR: 978-607-8429-99-8.              ISBN UNICACH: 978-607-543-113-0). <\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a>\nFeixa, Carles. 1998. El Reloj de Arena.\nCulturas juveniles en M\u00e9xico.<\/em> M\u00e9xico: Causa Joven. <\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a>\nEs importante se\u00f1alar que la doctora Urteaga ya hab\u00eda venido trabajando el\nenfoque continental sobre la cuesti\u00f3n \u00e9tnica juvenil en una primera publicaci\u00f3n\ndel 2015 en la que fue coordinadora junto con Luis Fernando Garc\u00eda \u00c1lvarez en Juventudes \u00e9tnicas contempor\u00e1neas en\nLatinoam\u00e9rica <\/em>(Cuicuilco N\u00b062, 9-35).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Art\u00edculos: “J\u00f3venes e indios en la ciudad.” y “Estudios sobre juventudes ind\u00edgenas. Hacia una epistemolog\u00eda de lo juvenil \u00e9tnico.” Sitios de Publicaci\u00f3n: Revista \u00abTRAMAS\u00bb y el libro: \u00abJuventudes Ind\u00edgenas en M\u00e9xico. Estudios y escenarios socioculturales\u00bb, respectivamente. Autora:  Maritza Urteaga Castro Pozo \/\/ Maritza Urteaga Castro Pozo y Tania Cruz-Salazar. A\u00f1o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-1921","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1921","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1921"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1921\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1921"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}