{"id":10159,"date":"2026-07-02T01:30:41","date_gmt":"2026-07-02T01:30:41","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=10159"},"modified":"2026-07-02T01:32:27","modified_gmt":"2026-07-02T01:32:27","slug":"brutalismo-achille-mbembe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/brutalismo-achille-mbembe\/","title":{"rendered":"Brutalismo – Achille Mbembe"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Texto:<\/strong>\u00a0Brutalismo
Autor:<\/strong>\u00a0Achille Mbembe
Traducci\u00f3n:\u00a0<\/strong>N\u00faria Petit Fontser\u00e8\u00a0\u00a0
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n:\u00a0<\/strong>2022
Editorial:<\/strong>\u00a0Editorial Paid\u00f3s
Rese\u00f1ado por:<\/strong>\u00a0Bryan Vargas Vargas
Palabras claves:<\/strong>\u00a0filosof\u00eda, capitalismo, brutalismo, digitalizaci\u00f3n
Cita: Mbembe, A. (2022). Brutalismo<\/em> (N. Petit Fontser\u00e8, Trad.). Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

LA HOGUERA<\/h1>\n\n\n\n

Rese\u00f1a de Mbembe, A. (2022). Brutalismo<\/em> (N. Petit Fontser\u00e8, Trad.). Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n


Fue un enero cuando mi madre me despert\u00f3 temprano y me dijo: \u201cTienes que ponerte a ayudar a la familia\u201d.

Fue tan temprano el mensaje ma\u00f1anero, que a\u00fan no he despertado y han pasado a\u00f1os\u2026

Lo acept\u00e9. Tampoco ten\u00eda la expectativa de que fuera diferente para m\u00ed la juventud. Si mi hermana ya a los 16 ten\u00eda a mi sobrino y a mi tata ni lo conozco, pues s\u00ed, me toc\u00f3 madrugar.

Dos meses tratando de entender qu\u00e9 suced\u00eda con mi yo ni\u00f1o, que ahora ten\u00eda que trabajar, y sorpresa: despedido. Pero de eso tambi\u00e9n me fui acostumbrando porque, ni modo, no estudi\u00e9 lo que quer\u00eda y cuna de oro pues nada de eso\u2026

Aqu\u00ed en Matina es una inmensa hoguera. Literal que lo es, por el clima y porque para donde sea que usted vea solo hay banano. Me sent\u00eda en una gran hoguera que era mi pueblito y yo era la le\u00f1a y el carb\u00f3n, la materia prima<\/em> para alguien que no tengo idea qu\u00e9 est\u00e1 haciendo con la plata que le sudo.<\/p>\n\n\n\n


Al final no le ve\u00eda tanta bronca al asunto porque mis otros vecinos estaban tambi\u00e9n breteando y no me sent\u00ed tan mal. Creo que esto debe ser mejor que estar en otros caminos del bajo mundo; all\u00ed s\u00ed no es jugando, y no quiero aparecer en noticias, all\u00ed la vida si est\u00e1 m\u00e1s puesta al camino que mi hermana, que la embaraz\u00f3 un roco cabr\u00f3n.

Dos meses, dos meses m\u00e1s aqu\u00ed por la casa y ya despu\u00e9s me mandaron largu\u00edsimo, y me di cuenta de que a todo lo largo y ancho de este caribe solo somos una multiplicidad de destrucci\u00f3n de los seres vivos y sus h\u00e1bitats.<\/em> Yo pens\u00e9 que era Matina, pero no, esto est\u00e1 hasta donde le alcance la vista y m\u00e1s all\u00e1.

Est\u00e1 grande el negocio para alguien, pens\u00e9. Me gust\u00f3 una chavala de la pulper\u00eda a donde ya iba sin necesidad y me ag\u00fcev\u00e9, la verdad. \u00bfQu\u00e9 le voy a ofrecer a ella si en dos meses me quedo sin brete otra vez?

Ya no solo sent\u00eda que me perforaban el cuerpo o que era carb\u00f3n, sino tambi\u00e9n la mente. La perforaci\u00f3n de los cuerpos y las mentes<\/em> de esta frustraci\u00f3n que me est\u00e1 empezando. Tan joven y no ve\u00eda c\u00f3mo salir de all\u00ed.

Me gustaban las clases de Estudios Sociales y esas vainas. Era bueno en eso, hablando paja, como dicen aqu\u00ed. Ya fuera de mi cole y trabajando por obligaci\u00f3n, hasta ahora entiendo de lo que me hablaba el quem\u00f3n soci\u00f3logo que me daba clases cuando dec\u00eda: de los pa\u00edses carcelarios, los estragos coloniales y los restos \u00f3seos a lo largo de fronteras sembradas de minas.
<\/em>
Esa idea me hizo sentir un poco mal, como que es algo que no deber\u00edamos pasar a tan temprana edad. Pero siempre he dicho que aqu\u00ed hay j\u00f3venes sin juventud.

Me sent\u00ed parte de la hoguera, pero tambi\u00e9n me siento como en una cadena de montaje. Yo cosecho el banano, lo llevo, lo lavan, lo meten en cajas, se hacen aqu\u00ed algunas cosillas en las f\u00e1bricas y luego van jalando para el otro lado del mundo. Solo que la cadena de montaje no est\u00e1 frente a m\u00ed, sino que yo soy ella: parte de esta producci\u00f3n de encadenamientos m\u00faltiples y complejos, que casi ineluctablemente conducen a heridas, a la fatalidad y a un grito estrangulado.<\/em>

Despertar temprano para bretear no fue un d\u00eda cualquiera. Fue reproducir y sostener a mi familia, pero tambi\u00e9n renunciar a otras cosas que pens\u00e9 que iba a hacer. Y aqu\u00ed estoy, todo sudado y quemado, sin quererlo, en medio de, junto con otros muchachillos somos capas enteras de sociedad que se exponen cada vez m\u00e1s a un desclasamiento vertiginoso<\/em>. \u00bfC\u00f3mo salgo de esto s\u00ed es lo que puedo ver hasta donde me alcanza la vista?

Es cansada esta vaina, pero no me quejo. Aqu\u00ed mis compas hacen lo mismo: una especie de transformaci\u00f3n de humanidad en materia y energ\u00eda<\/em>, bien sudada, para que coman bananito en alg\u00fan lado. Obvio, yo tambi\u00e9n como bananito, pero no del que se exporta.<\/p>\n\n\n\n

Nosotros nos quedamos aqu\u00ed, siendo le\u00f1a de la hoguera.<\/p>\n\n\n\n

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Nota al pie:<\/strong> Hace unos meses escrib\u00eda, con algunas inquietudes existenciales y acad\u00e9micas, un breve texto al que llam\u00e9 Voyerismo sociol\u00f3gico<\/em>, en el que expresaba alg\u00fan malestar con nuestra forma de presentar las ideas por parte de quienes nos dedicamos a esto para ganarnos la vida. Unos meses despu\u00e9s contin\u00fao con la misma inquietud, y creo que lo mejor es que no se vaya.<\/p>\n\n\n\n

La presente narraci\u00f3n est\u00e1 basada, al menos desde mi interpretaci\u00f3n, en la obra de Mbembe, A. (2022), Brutalismo<\/em>, utilizando tambi\u00e9n el marco geogr\u00e1fico de mi tesis doctoral en la regi\u00f3n Huetar Atl\u00e1ntica.<\/p>\n\n\n\n

La lectura de Mbembe me parece de una crudeza necesaria. Entiendo el brutalismo no \u00fanicamente como un movimiento arquitect\u00f3nico, sino como una disposici\u00f3n pol\u00edtica que organiza, modela y produce los espacios. Desde esta perspectiva, los territorios rurales y productivos analizados en mi investigaci\u00f3n pueden leerse como expresiones concretas de esa l\u00f3gica espacial y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Los lugares, las arquitecturas y las geograf\u00edas no est\u00e1n compuestos \u00fanicamente por materiales como el concreto, el acero o la arena. Tambi\u00e9n est\u00e1n hechos de cuerpos humanos, formas de vida, historias. La vida humana se convierte as\u00ed en parte de la materia prima con la que se construyen paisajes y arquitecturas. Los cuerpos y las existencias quedan incorporados a los sustratos materiales del territorio, transform\u00e1ndose en componentes de una mezcla que, una vez consolidada, parece olvidar los procesos vitales que la hicieron posible.<\/p>\n\n\n\n

Es un texto muy provocador, necesario para las realidades de estas partes del mundo que nadie cuenta. Ante esto surge la necesidad de un cuento lleno de historias y teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen realizada con Inteligencia Artificial<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

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