{"id":10028,"date":"2025-11-18T01:08:45","date_gmt":"2025-11-18T01:08:45","guid":{"rendered":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/?page_id=10028"},"modified":"2025-11-18T01:08:46","modified_gmt":"2025-11-18T01:08:46","slug":"cuerpos-de-la-injusticia-una-critica-feminista-desde-el-centro-de-america-montserrat-sagot","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/investiga.uned.ac.cr\/agendajoven\/cuerpos-de-la-injusticia-una-critica-feminista-desde-el-centro-de-america-montserrat-sagot\/","title":{"rendered":"Cuerpos de la injusticia: Una cr\u00edtica feminista desde el centro de Am\u00e9rica – Montserrat Sagot"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Texto: <\/strong>\u201cCuerpos de la injusticia: Una cr\u00edtica feminista desde el centro de Am\u00e9rica\u201d
Autora:<\/strong> Montserrat Sagot
A\u00f1o original de publicaci\u00f3n: <\/strong>2024
Editorial:<\/strong> CLACSO
Rese\u00f1ado por:<\/strong> Anthony Garc\u00eda-Mar\u00edn
Palabras claves:<\/strong> feminismo, necropol\u00edtica, estudios culturales, g\u00e9nero, teor\u00eda feminista
Citaci\u00f3n<\/strong>: Sagot, M. (2024).\u00a0Cuerpos de la injusticia: Una cr\u00edtica feminista desde el centro de Am\u00e9rica<\/em>. CLACSO.<\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuerpos de la injusticia. Una cr\u00edtica feminista desde el centro de Am\u00e9rica es una antolog\u00eda que re\u00fane una parte significativa de la obra te\u00f3rica, investigativa y militante de Montserrat Sagot, publicada en un momento simb\u00f3lico de su trayectoria profesional: su transici\u00f3n hacia la jubilaci\u00f3n como profesora catedr\u00e1tica en la Universidad de Costa Rica (UCR). Este contexto otorga al texto un car\u00e1cter de homenaje a su destacada carrera. Seg\u00fan la antolog\u00eda, Sagot \u201ces una de las figuras m\u00e1s importantes de la academia latinoamericana\u201d (Mora, 2024, p. 11).<\/p>\n\n\n\n

Montserrat Sagot obtuvo su licenciatura en Antropolog\u00eda y posteriormente una maestr\u00eda en Sociolog\u00eda en la UCR. M\u00e1s adelante, complet\u00f3 un doctorado en Sociolog\u00eda (Ph.D.) con especializaci\u00f3n en Sociolog\u00eda del G\u00e9nero y Sociolog\u00eda Pol\u00edtica en The American University, Washington D.C. Al regresar a Costa Rica en los a\u00f1os noventa, se integr\u00f3 al movimiento feminista, combinando su praxis acad\u00e9mica con investigaci\u00f3n y activismo.<\/p>\n\n\n\n

En el \u00e1mbito institucional, Sagot ha ocupado posiciones clave: fue integrante y directora del Consejo Universitario de la UCR; vicedecana (2001-2004) y decana del Sistema de Estudios de Posgrado de la UCR; directora de la Maestr\u00eda en Estudios de las Mujeres, G\u00e9neros y Sexualidades; y directora del Centro de Investigaci\u00f3n en Estudios de la Mujer (CIEM) de la UCR, cargo que desempe\u00f1\u00f3 hasta el 11 de septiembre de 2024.<\/p>\n\n\n\n

A nivel internacional, Sagot ha formado parte del Comit\u00e9 Directivo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) para Centroam\u00e9rica, del Comit\u00e9 Ejecutivo de la Latin American Studies Association<\/em> (LASA), entre otras redes acad\u00e9micas vinculadas a la sociolog\u00eda del g\u00e9nero. Su obra establece un di\u00e1logo constante entre lo local (Centroam\u00e9rica) y lo global (feminismos y estudios sociales cr\u00edticos).<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que la antolog\u00eda incluye textos en colaboraci\u00f3n con otras autoras, como Ana Carcedo, Eleonora Meneghel y Luiza Bairros, lo que refleja la dimensi\u00f3n colectiva de su producci\u00f3n feminista y su compromiso con el conocimiento situado.<\/p>\n\n\n\n

Tras su reciente jubilaci\u00f3n como profesora catedr\u00e1tica, esta rese\u00f1a de su antolog\u00eda se presenta como un reconocimiento a su invaluable aporte institucional, investigativo y formativo.<\/p>\n\n\n\n

Primera parte: Necropol\u00edtica y femicidios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta secci\u00f3n de la obra se enfoca en el profundo inter\u00e9s y la habilidad de Montserrat Sagot para expandir, adaptar y crear herramientas te\u00f3ricas que permitan analizar y transformar las realidades vividas por las mujeres en Centroam\u00e9rica y el Caribe. Uno de sus aportes m\u00e1s significativos en esta \u00e1rea es su elaboraci\u00f3n te\u00f3rica y su investigaci\u00f3n emp\u00edrica en torno a los femicidios. Sagot fue pionera al traducir por primera vez al espa\u00f1ol el concepto de femicidio en 1995, contextualiz\u00e1ndolo a la realidad de la regi\u00f3n y contribuyendo a su tipificaci\u00f3n penal. De hecho, Centroam\u00e9rica fue la primera regi\u00f3n en el mundo en aprobar leyes que tipifican el femicidio como delito penal, comenzando con Costa Rica en 2007, seguida por Guatemala en 2008 y El Salvador en 2010.<\/p>\n\n\n\n

La autora retoma la teor\u00eda de la necropol\u00edtica de Achille Mbembe, entendiendo que esta evidencia la existencia de grupos sociales y poblaciones que se encuentran por debajo de la l\u00ednea de lo humano y, por ende, son empujadas a la muerte. Para Sagot, la necropol\u00edtica de g\u00e9nero instrumentaliza los cuerpos de las mujeres, construye un r\u00e9gimen de terror y decreta la pena de muerte para algunas, destacando que no afecta a todas las mujeres por igual, sino que existen grupos desproporcionadamente expuestos a la violencia y la muerte. Este concepto se vincula con la noci\u00f3n de “descartabilidad biopol\u00edtica de mujeres”, que sit\u00faa los femicidios dentro de sistemas de estratificaci\u00f3n y desigualdad social.<\/p>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis de la violencia contra las mujeres se sit\u00faa en un contexto de cambio de \u00e9poca, donde los femicidios son parte de un proceso de deshumanizaci\u00f3n mediado por la l\u00f3gica mercantilista y el paradigma de la modernidad\/colonialidad, entrelazando el colonialismo, el capitalismo global y el patriarcado. Sagot tambi\u00e9n cuestiona los paradigmas de justicia y derechos dentro de las democracias liberales, se\u00f1alando el estrecho v\u00ednculo entre el discurso de los derechos y el concepto moderno de ciudadan\u00eda, que a menudo absorbe derechos civiles o de reconocimiento, pero pone l\u00edmites a los derechos econ\u00f3micos, de redistribuci\u00f3n o de justicia.<\/p>\n\n\n\n

Se propone imaginar y construir marcos m\u00e1s amplios de emancipaci\u00f3n social, con un nuevo concepto de justicia que desmantele las jerarqu\u00edas de desigualdad, buscando transformar los factores estructurales que producen la violencia y el despojo. Esto implica la necesidad de una “nueva biopol\u00edtica que respete y acoja la vida en todas sus formas” en contraposici\u00f3n a la necropol\u00edtica. La pandemia de COVID-19, seg\u00fan Sagot, visibiliz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la necropol\u00edtica y el biopoder contempor\u00e1neo, exponiendo c\u00f3mo ciertas vidas son consideradas “desechables” y c\u00f3mo las medidas de confinamiento ignoraron las desigualdades existentes. La obra aborda la persistencia de la violencia en Centroam\u00e9rica como resultado de una democratizaci\u00f3n incompleta y la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas neoliberales, que han profundizado las asimetr\u00edas y han permitido que poderes de facto, como el crimen organizado, operen en un “segundo Estado”.<\/p>\n\n\n\n

Segunda parte: Mujeres, feminismos y participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta secci\u00f3n, titulada “Mujeres, feminismos y participaci\u00f3n pol\u00edtica”, explora la relaci\u00f3n entre la militancia y la academia feminista, y su impacto en la construcci\u00f3n del conocimiento y la incidencia pol\u00edtica en Centroam\u00e9rica. Sagot critica los an\u00e1lisis de los movimientos sociales que utilizaban la categor\u00eda de clase como \u00fanica y central para explicar la opresi\u00f3n y la desigualdad social. Su trabajo destaca c\u00f3mo el sujeto popular revolucionario fue conceptualizado de forma abstracta, sin g\u00e9nero ni etnia, y con un referente masculino, ignorando que “el cuerpo no es un dato pasivo cuando del ejercicio del poder se trata”.<\/p>\n\n\n\n

La autora analiza c\u00f3mo los movimientos feministas en Centroam\u00e9rica emergieron con fuerza, no solo construyendo nuevas formas de hacer pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n convirti\u00e9ndose en sujetos epist\u00e9micos que redefinen los significados del mundo social. Un aporte central en esta parte es la “Construcci\u00f3n del conocimiento feminista en Centroam\u00e9rica: di\u00e1logos, rupturas y continuidades entre la militancia y la academia”. Sagot invita a indagar preguntas epistemol\u00f3gicas clave como la presencia de las mujeres en las teor\u00edas cient\u00edficas y la relaci\u00f3n entre saber y poder. Se destaca la importancia de reconstruir la memoria hist\u00f3rica del movimiento feminista regional y la cr\u00edtica a los an\u00e1lisis totalizadores de las experiencias de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Sagot aborda la lucha de las mujeres por la igualdad pol\u00edtica, incluyendo la representaci\u00f3n y la paridad. Si bien la lucha por una mayor representaci\u00f3n pol\u00edtica ha logrado un “cambio en la cara de la pol\u00edtica”, esto no se ha traducido completamente en un avance de la agenda feminista para la transformaci\u00f3n social. La igualdad formal es una condici\u00f3n necesaria pero no suficiente para alcanzar la paridad y la equidad. La autora concluye que las cuotas de participaci\u00f3n pol\u00edtica y el neoliberalismo no son mutuamente excluyentes, lo que obliga a repensar la noci\u00f3n de democracia. Se subraya la importancia de las alianzas con otros movimientos sociales y la adopci\u00f3n de una \u00e9tica de justicia que reconozca la redistribuci\u00f3n hacia los grupos hist\u00f3ricamente excluidos.<\/p>\n\n\n\n

Sagot, en di\u00e1logo con Nancy Fraser, analiza la situaci\u00f3n de las mujeres y otros grupos oprimidos en t\u00e9rminos de reconocimiento, redistribuci\u00f3n y paridad participativa, contextualizando una noci\u00f3n m\u00e1s amplia de justicia para la regi\u00f3n. Sin embargo, los resultados pueden ser desesperanzadores, ya que “las armas de la democracia no parecen ser suficientes para atacar la fortaleza de la desigualdad”. La obra tambi\u00e9n profundiza en el papel del neointegrismo religioso y el “fascismo social” como fen\u00f3menos que refuerzan ideol\u00f3gicamente el neoliberalismo en Centroam\u00e9rica, debilitando el car\u00e1cter secular del Estado e impidiendo el avance de la agenda feminista, particularmente en derechos sexuales y reproductivos.<\/p>\n\n\n\n

Sagot ha analizado la explotaci\u00f3n del trabajo no remunerado de las mujeres, visibilizando la apropiaci\u00f3n de sus cuerpos, tiempo y trabajo, y posicionando a las mujeres como un “territorio colonizado”. Esto conecta con la explotaci\u00f3n de g\u00e9nero y colonial que se reproduce constantemente. Se destaca la importancia de las investigaciones cualitativas, como la de su tesis doctoral sobre mujeres en la lucha por vivienda en Costa Rica, que mostraron c\u00f3mo los cambios econ\u00f3micos y sociales afectan primero y sobre todo a las mujeres, ni\u00f1as y ni\u00f1os. A trav\u00e9s de las voces de las propias mujeres, Sagot demuestra c\u00f3mo el involucramiento en la lucha por una vivienda digna les permiti\u00f3 obtener mayor control y autonom\u00eda, aunque la subordinaci\u00f3n en la familia se mantuvo inalterada, lo que sugiere la necesidad de cambios sociales y culturales m\u00e1s estructurales. Tambi\u00e9n se evidencia una cr\u00edtica a la dependencia de teorizaciones europeas y norteamericanas, abogando por un rompimiento con la colonialidad del saber y del g\u00e9nero, y por dar voz a los conocimientos alternativos producidos por mujeres pobres, campesinas, ind\u00edgenas y afrodescendientes.<\/p>\n\n\n\n

Tercera parte: Violencia contra las mujeres: lo privado y lo p\u00fablico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta parte subraya que la violencia contra las mujeres ha sido un tema transversal en los distintos trabajos de Montserrat Sagot. Se demuestra su preocupaci\u00f3n por reconstruir la historia de las luchas contra esta violencia y su v\u00ednculo con la construcci\u00f3n de una epistemolog\u00eda feminista centroamericana propia. Una de las emblem\u00e1ticas exigencias del movimiento feminista centroamericano es que “la paz comienza en casa”, mostrando el estrecho v\u00ednculo entre la violencia p\u00fablica, como la guerra, y las violencias ocultas en el \u00e1mbito privado. Sagot concibe la violencia como un componente estructural del sistema de opresi\u00f3n de g\u00e9nero, utilizado para ejercer autoridad y control.<\/p>\n\n\n\n

La obra incluye una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los l\u00edmites de las reformas y pol\u00edticas p\u00fablicas en torno a la violencia contra las mujeres, revelando la capacidad de reinvenci\u00f3n del neoliberalismo y el patriarcado. Aunque el movimiento feminista ha logrado posicionar la violencia como un problema de poder, el sistema tiende a vaciar de contenido este an\u00e1lisis, resultando en pol\u00edticas de g\u00e9nero neutrales que no abordan la ra\u00edz del problema. Se destaca el trabajo pionero de investigaci\u00f3n de Sagot con Ana Carcedo sobre las cifras ocultas del femicidio en Costa Rica entre 1990 y 1999, siendo uno de los primeros estudios a nivel mundial en dilucidar la dimensi\u00f3n e incidencia de esta forma de violencia extrema.<\/p>\n\n\n\n

El estudio “La ruta cr\u00edtica de las mujeres afectadas por la violencia familiar en Am\u00e9rica Latina: casos de estudio de diez pa\u00edses”, coautorizado por Sagot, Meneghel y Bairros, analiza las acciones de las mujeres que sufren violencia, las respuestas institucionales y los obst\u00e1culos que enfrentan. Este estudio utiliza el concepto de “ruta cr\u00edtica” para reconstruir el complejo y no lineal proceso que siguen las mujeres al romper el silencio y buscar soluciones, revelando las respuestas inadecuadas de los sistemas de salud, judiciales, policiales y educativos. El art\u00edculo “Pr\u00e1cticas discursivas, g\u00e9nero y sufrimiento emocional”, tambi\u00e9n coautorado por Sagot, Meneghel y Bairros, analiza los efectos de la violencia contra las mujeres en su salud mental, mostrando la medicalizaci\u00f3n y la individualizaci\u00f3n de problemas de origen social.<\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n “La invisibilidad de las ni\u00f1as y las adolescentes: trabajo dom\u00e9stico y discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero” busca visibilizar las violencias encubiertas que sufren estos grupos, vincul\u00e1ndolas a la divisi\u00f3n sexual del trabajo y la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica. Este trabajo, a menudo invisible y ejercido en el \u00e1mbito privado, es catalogado como una “ocupaci\u00f3n riesgosa y peligrosa”. Sagot propone soluciones que involucran al Estado y a la sociedad, enfocadas en pol\u00edticas redistributivas y de igualdad de g\u00e9nero. El an\u00e1lisis de “#NiUnaMenos y la lucha contra la violencia: m\u00e1s all\u00e1 del #MeToo en Am\u00e9rica Latina” sit\u00faa la obra de Sagot en una perspectiva feminista, materialista y decolonial. Se critica al movimiento #MeToo por homogeneizar las experiencias de las mujeres, mientras que #NiUnaMenos\/#NiUnaM\u00e1s es valorado por posicionar la violencia contra las mujeres como un problema estructural, arraigado en la imbricaci\u00f3n con otras formas de violencia y desigualdad.<\/p>\n\n\n\n

Consideraciones finales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La antolog\u00eda Cuerpos de la injusticia. Una cr\u00edtica feminista desde el centro de Am\u00e9rica<\/em> presenta un an\u00e1lisis profundo y exhaustivo de la obra de Montserrat Sagot, destacando la interrelaci\u00f3n entre las opresiones colonial, patriarcal y neoliberal que caracterizan a Centroam\u00e9rica. Su aporte m\u00e1s significativo reside en el estudio de la violencia contra las mujeres, en particular los femicidios, y en la elaboraci\u00f3n del concepto de necropol\u00edtica de g\u00e9nero, posicion\u00e1ndola como una figura central en la epistemolog\u00eda feminista de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La obra de Sagot no se limita a diagnosticar las desigualdades estructurales y las violencias sist\u00e9micas, sino que tambi\u00e9n explora los v\u00ednculos entre la militancia y la academia feministas en Centroam\u00e9rica. En este marco, subraya la relevancia de la memoria hist\u00f3rica del movimiento feminista, sus avances, retrocesos y las tensiones que mantiene con el Estado. Sagot enfatiza la urgencia de visibilizar las voces de las “multitudes diversas” de mujeres, especialmente aquellas que han sido relegadas a posiciones de subalternidad, con el fin de fortalecer la producci\u00f3n de una teor\u00eda feminista descolonizada y profundamente arraigada en el contexto latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, Cuerpos de la injusticia<\/em> constituye una cr\u00edtica incisiva a las promesas incumplidas de la democracia liberal y un llamado urgente a la construcci\u00f3n de una utop\u00eda feminista. Desde una perspectiva interseccional, Sagot invita a cuestionar radicalmente las concepciones tradicionales sobre el mundo social y la relaci\u00f3n entre saber y poder, proponiendo imaginar y luchar por un mundo donde la justicia, la igualdad y la libertad sean tangibles para todas las personas. Su trabajo es una potente s\u00edntesis de activismo, pol\u00edtica y academia que desaf\u00eda la invisibilidad y la impunidad, mientras persiste en delinear la posibilidad de otros horizontes m\u00e1s justos y equitativos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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